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第六十二章 道者万物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也。美言可以市，尊行可以贺人。人之不善，何弃之有？故：立天子、置三卿，虽有共之璧以先，驷马不善，坐而进此。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免與，故为天下贵。 ——《道德经》 它告诉了我们一个道理： 大国也好，小国也好，都是人为的大小之分。 就像江河和小溪，江河与小溪并无分别，本就一源，走的路不同而已，小溪就是流过十万八千里，最终还是要回归到江河之中。 大国就像江河，小国就好比小溪，江河与小溪本无分别，大国与小国相处，不应以大小不同而区别对待，互相应该谦下看待对方。各行天地无为之道，则大国和小国皆能很好兼容。 也就是说，大者为下，方符合自然之道。反之，如果“大国”为上，就违反了自然之道，那么“大国”将不久亦。 大者宜为下，下者，包容、谦虚、无为。 接上一篇，本篇解读第六十二章。 道者万物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也。 注： 融汇、一体。 善人：遵循自然法则，懂得大道之人。 不善人：不遵循自然法则，不懂大道之人。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 道生之，德蓄之。 万物由道所生，由德所蓄。 道是万物之母，道与万物一体。 道者，本就与万物一体。 遵守自然法则，懂得大道之人，与道合一，把道看作是自身的一部分；反之，即使不遵守自然法则，不懂大道之人，道也同样与他不分，道会庇护他，道会反作用于他。 美言可以市，尊行可以贺人。 尊：顺应自然规律，遵守自然法则。 信言不美，美言不信。 美丽的言辞，可以像商品一样，为我们所用，做交易，从而达到最大的利益，但脱离自然平衡的阿谀奉承并不可信。 顺应自然规律，遵守自然法则，行无为之道，才是真的帮助自己，也帮助他人。 人之不善，何弃之有？故：立天子、置三卿，虽有共之璧以先，驷马不善，坐而进此。 人之不善，何弃之有？ 如果不能够尊守自然法则，这就是不善之人，不善之人道会葆之，不会抛弃他。 故：立天子、置三卿，虽有共之璧以先，驷马不善，坐而进此。 三卿：古代的官职，古代称大臣司马、司徒、司空为三卿。 因此，不管是立天子，还是置三卿，虽有拱壁之先，有了身份地位和名气，行驾驭豪华座驾出行等不善之事，远不如坐入大道之车，行无为之事。 玉璧、车马不过是低层次的物质欲望，打破自然平衡，则为不善，行不善之事，做不善之人，道不会抛弃他，但道会反作用于他，从而达到自然平衡的状态。 因此，享有尊贵身份，坐拥豪华座驾，不如紧守“自然平衡之道”，行无为之事，坐而进此。 古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免與，故为天下贵。 远古时代，道是人们共同崇尚的东西。为何古人对道如此崇尚呢？ 道不求自得，万物所注，当你逆道而行时，道则会反作用于你，道可自正。 也正因为此，所以天下最珍贵的就是行无为之大道，做个善人。 道可自正。 善与不善，道皆可葆之。 日常生活中，我们往往被欲望所迷，做出很多违反自然法则之事，表面看来，我们获得了心理上的满足，但宇宙法则是万物自然平衡，得到多少自然也会失去多少。 道者万物所注，只有以道行事，则万事则通，反之，则会处处障碍。  |
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