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“事业”一词,可能是因为被当代的国人搞庸俗了，总觉得这个词很讨厌；自己不喜欢用，对别人用它也很不屑。其实，在任何一个社会，普通人是大多数，“事业”有成者是少数，“事业”集大成者则凤毛麟角。我个人认为，人可以无事业，但不可无梦想。
在绝大多数人眼里，在小市民队伍里，“事业”无非是指仕途腾达、财源滚滚而已。所以，这说到底是最为世俗的人生观。人没有仕途腾达、财源滚滚，继续活着，甚至继续很好的活着，一点问题也没有。
就仕途而言，中国历史上的传统士大夫成就一番“事业”的，自古及今能有几人？春秋时期的管夷吾（齐国相管仲），战国时期的卫鞅（秦大夫商鞅），三国时蜀国的诸葛孔明，唐代的房玄龄、姚崇、宋璟、狄仁杰、张九龄，宋代的范仲淹，清代的陈廷敬，寥寥数人（附录一：范仲淹《岳阳楼记》）。何况，意欲在仕途成就一番伟业，客观条件必不可少；但是这些客观条件我们又无法掌控和把握。尤其自清代以来，吏治腐败成为顽症，大有愈演愈烈之势。台湾的李敖在《国民党研究》一书中，毫不客气的讽刺说，“世界上有两种东西最脏，但是男人最愿意搞，一个是政治，一个是女人的屄”。试问，在政治领域，你想清者自清，谈何容易（附录二：屈原《渔夫》）。
财源滚滚，更不必细说。把挣钱、挣大钱当做事业来做的人，的确不少；他们的确也值得尊敬。但是，挣钱、挣了大钱后做什么，才是问题的关键。因为，如果说仕途腾达的目的是掌握足够强大的权柄，以造福百姓、惠及四海；那么，挣钱、挣大钱不是也不该是终极目的。所以，挣了钱、挣了大钱以后做什么才是最重要的。扶困济贫、救死扶伤、资助教育、兴办实业都是不错的选择。不是想，而是去做。
人可以没有这些权力、金钱，照样生活，而且可能活得很好。
但是，人不可没有梦想。人如果没有梦想，就是行尸走肉。一个人，他的梦想，可能是学好一门语言，可能是解读一片龟甲上的文字，也可能是买到一套称心舒适的住房，或者是读完廿四史明了中国五千年的基本史实，或者收藏到天下所有的书籍。总之，人只有心存梦想，才能有工作和生活适度的兴奋，浓厚的兴趣和兴致，才能有足够的慧眼、可能的爆发力。人只要有梦想，就会活得有滋有味。你认为呢？（附录三：《庄子：秋水》）
附录一：范仲淹《岳阳楼记》
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘、把酒临风，其喜洋洋者矣！
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。
附录二：屈原《渔夫》
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
附录三：《庄子：秋水》
庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“条鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
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