|
书院自唐始，发展到清代，继承荟萃了历代书院的优秀成果，随着近代中国的社会变革，逐渐融入了社会发展潮流，承担起推动中国教育走向近代化的责任。书院教育规章主要通过学规和章程两大类文书，对书院的价值引导和学生的言行举止加以约束，体现出书院的教育性特点，与此同时，再也没有教书授业功能的书院也成了传承优秀传统文化的载体，其蕴含的哲学思想、人文精神与教化理念，以古老的智慧为现代人提供精神养料。 京师大学堂总教习、桐城文派末期的代表人物、清末教育家吴汝纶著作《吴挚甫诗集》4卷4册、少见《附钞深州风土记四篇》1册全、《吴挚甫诗集》1册全，国学扶轮社机器纸印行1涵6册全 九九典藏第八十一场拍卖为书友准备与白鹿洞书院学规、南菁学院文集、安徽至德周氏家塾课程标准等11件拍品。 白鹿洞书院 白鹿洞书院，享有“海内第一书院”之誉，始于唐、盛于宋，沿于明清，至今已有1000多年的历史。唐贞元年间（公元785--805年），洛阳人李渤与其兄弟隐居这里读书，养一白鹿自娱，鹿通人性，跟随出人，人称“神鹿”，李渤也被人称为白鹿先生。长庆年间（公元821--943年），李渤任江州（今九江）刺史，便在白鹿筑台榭，植花木。南唐升元四年（公元940年），朝延在此设庐山国学，亦称白鹿国库，白鹿国学，匡山国子监，与金陵秦淮河畔国子监齐名，是中国历史上唯一的由中央政府于京城之外设立的国学。后书院历经沦桑，屡兴屡废。直至南宋朱熹出任知南康军时，定下书院的学规和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振。在儒家理学思想的指导下，白鹿洞书院凭借庐山这块风水宝地，并依靠历代文人学者和热心教育者们的精心耕耘，获得了一种精深文博的厚实，区别于庙堂式的州、府、县学，令人向往、探索和追求，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮。  清白鹿洞书院的教条、梁启超读书也参照仿做的《读书分集日程》1册3卷全，同治江苏书局竹纸本刻1册，后加护封皮封底、原封皮封底在，品优 元代程端礼的《程氏家塾读书分年日程》（简称“《日程》”）是宋代朱熹《朱子读书法》的衍生物，使之形成条理清晰的规章和程式，对后世的读书风气和家塾教学都有一定的影响。这个《日程》的编撰和应用，皆与程氏在江东书院的讲学相关。它又衍化为白鹿洞书院的教条，尤其受到清代书院的重视，当作课程表来使用。对于在书院肄业的生徒来说，《日程》可促使其自律：一是生徒以《日程》时时自我评判反省，读书当求日有所得；二是《日程》以一种约束的方式，督促生徒将人生中最好的时间用于立根柢，为日后的立功立德立言做准备；三是《日程》强调工夫——坚持与磨砺，实际上是在修身养性，培养恒心。晚清梁启超等人有仿效此《日程》之作。 《读书分集日程》 南菁书院 南菁书院是清代书院之一，在江苏江阴县。光绪八年（1882年），江苏学政黄体芳所建。清兵部尚书、两江总督左宗棠奏拨长江水师京口、游击协镇两署故址及白银贰万两协办书院，书院命名取朱熹名言“南方之学，得其菁华”之意。  |
|
|
