人无癖，不可交

清人张潮谓：「花不可无蝶，山不可无泉，石不可无苔，水不可无藻，乔木不可无藤萝，人不可无癖」。花与蝶，山与泉，石与苔，水与藻，乔木与藤萝，是互相彰显其存在价值和美感的，而人与癖之间的关系也正是如此：人无癖，就无法显示生活的情趣；而在癖里，又可以看到人的个性。人无癖，生活就了无生趣，更何谈交游往来，诚如张岱所谓：「人无癖，不可交」。

癖好，原是人之常情，当这些对某种事物的性情，上升到生活的价值观时，便有了特殊的意义。这不仅是追求日常的感性快乐，更是获得审美的理性愉悦。人之癖好有很多种，如陶潜之菊、卢仝之茶、米芾之石、陆游之书……常常游心于趣味之中，生活才有价值。癖在茶隐，得养心之境；癖在书章，得养身之香；癖在林泉，可得养性之趣；癖在清玩，得养志之道。有癖之人，最为可交。

01

茶 隐 之 癖

癖茶之人，如陆羽，如朱权，如千利休，如冈仓天心。好茶之人，往往对饮茶之境有极致的追求。明《徐文长秘集》中记述了最理想的饮茶之境：「精舍，云林，竹灶，幽人雅士，寒宵兀坐。」文人对茶的嗜好，不单单在于茶的本身，更是追求一种纯净深远，空灵的意境。「山僧为我敲茶臼，相对炉香起暮烟。」山水精舍，汲泉烹茶，人们将这隐逸之心寄情自然，山风可作呼吸，草木可安性灵，小则成痴，大则成癖，茶烟之外，这是对生命的真诚与放肆。

02

书 章 之 癖

宋人有诗谓：「我有读书癖，每喜以笔界。」日亲笔墨，则染芸香；时临书卷，则近文气。人生最乐之事，莫过于有一间小小的书房，读书习字，滋养生息，窗外有闲云飞鸟，窗内有花香月色。口诵辞赋，得吐纳珠玉之声；手临碑帖，得黑白绚丽之色。以书章为癖，享世间清福，则尘虑皆可忘矣。季羡林曾经写道：「我兀坐在书城之中，忘记了尘世一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之广，宇宙之大，此时却仿佛只有我和我的书友存在。」

03

林 泉 之 癖 

林泉之癖，古已有之。陶渊明寓居南山，霜菊为友；林和靖筑室溪山，疏影为伴；黄子久寄情山水，烟霞为侣。古人曰：「色易衰，书易倦，无斁无妒，世间惟山水。」世间万事变迁，惟有山水，能抵千古之更迭。心癖林泉，可收声色之清雅，声有涧溪悦耳，色有群山青苍；身归山林，可纳四时之清境，春梅止，夏鸣蝉，秋落木，冬雪寒。几处山水，一种文章，尘虑既净，清趣且悠。

04

清 玩 之 癖

「人情必有所寄，然后能乐。」人之性情，要有所寄托，才能获得真趣。如李公麟求古器，董其昌蓄书画，罗振玉集金石，自适人生幽趣。他们以清玩之癖，上升为学问之道，足可垂名历史，而友后世之人。玩物之乐，诚为清居之道也。斋壁悬书，使心怀清宁；案几供养，令目无尘氛。物什啸怀，草木如意，古人以清玩之癖，写下了中国闲适哲学的养志之道。

人不可无痴，则痴正不必卖，癖也不必医也。人有一癖，足见真性情；人有一癖，常胜世间趣。旧日的文人，至情至性，把日子过成了与众不同的鲜活，爱得纯粹，也爱得透亮。愿你也能心有所痴，情有所寄，有点癖好，告慰余生。

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| 鸣谢：黄佳茂 |

| 图：文人空间 梁诏贮 |

| 文：文人空间 梁诏贮 |