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一休，一休宗纯禅师（1394-1481），京都人，名千菊丸，自号狂云子、梦闺、瞎驴等，“外现癫狂相，内密赤子行”。据《一休和尚年谱》，一休1394年1月1日生于京都，父亲是后小松天皇，母亲出自世家藤原氏，当时的日本在幕府将军足利义满的统治下，史称室町时代（1336-1573）。因为某些原因，足利义满命令一休从小就在京都安国寺出家。  ▲ 南宋 曜变天目盏（日本八大建盏之一） 一休的故事，我们知道很多，这里要说的是，一休在81岁时，受天皇诏令，任大德寺第四十七代住持，重建了此寺，至今此寺还保存有一休的遗墨，这里是禅宗文化中心之一，尤其以茶道文化闻名。为什么这间寺院会以茶道闻名呢？  动画片《聪明的一休》剧照 大德寺创建于日本江户年间（公元1319年），一开始是因为大灯国师宗峰妙超（1281-1336）于此处建庵，名为大德庵，后改为大德寺，这位大灯国师的祖师就是在南宋时期在中国余杭径山寺求法的南浦昭明（1235-1308），径山寺于唐天宝年间立寺，一度是江南“五山十刹”之首，径山又是著名的产茶区，寺内不但饮茶之风盛行，而且有一套规矩，常以“茶宴”作为待客礼仪。  大德寺相关人物关系图 于1259年入宋径山寺求法的南浦昭明把径山茶宴仪式以及茶台子(关于茶台子，有一说并不是茶桌，而是茶磨和茶磨盘)、茶具和茶典七部带回日本，成为了今天日本茶道的源头之一。这套茶具后来由宗峰妙超带到了大德寺，再后来由梦窗国师（1275-1351）（就是开创了京都岚山旁天龙寺的那个人，包括天龙寺庭院也是他设计的）首次使用这套茶具，成为了日本茶道礼仪的开端。  日本京都天龙寺庭园 话说一休宗纯还在大德寺的时候，把茶式规矩化，并传给了弟子村田珠光（1423-1502），这个人在后世被称为日本茶道的“开山之祖”。是他把禅和于茶，把茶提高到了“道”这一个层面，这是“茶道”形成的一大关键，后来才有了“茶禅一味”之说。而村田珠光有一位大名鼎鼎的徒孙，日本茶道史上集大成者——千利休（1522-1591）。 说回大德寺，它历来以藏品多而闻名，比如《五百罗汉像》，牧溪的《龙虎图》《芙蓉图》，据说还有宋徽宗所绘的观音图、小禽图和鸭图以及吴道子真迹，日前在日本美秀美术馆展出的那只曜变天目茶碗就藏于大德寺的龙光院，归龙光院创建者禅宗高僧江月宗玩所有，秘藏院中400年之久，从未易手，1606年开始为镇院之宝，1951年被指为国宝。之所以会说此盏是江月宗玩所有，是因为装此盏的盒子表面书有“曜变天目江月宗玩”字样，现此盏作为佛器收藏在龙光院内。 这江月宗玩（1573-1643）也不是一般人，出身于富有的津田家族，借其家族财力重修大德寺，被称为大德寺中兴祖，因其一生历经明万历到崇祯，故有研究者认为这只盏是万历年间自中国传入的。 现存世三只天目盏里，这是最低调的一只，说它低调，不仅是因为它的最少露面（当年连NHK去拍摄，大德寺也没有借出），还因为它本身如星芒般的花色油滴小斑纹，乍看之下并不是很起眼，但在光线下会折射出绚烂的光芒，比起其它两只，实物更有一种安静隽永的味道。
 ▲ 南宋 曜变天目盏（日本八大建盏之一） 这种安静的味道，和美秀搭配，真是相得益彰。美秀很远，远到一定要花单独的一天去参观，远到JR下来还要坐50分钟的大巴才能到，但到了那里，一个形容词就可以打消所有的疲惫和疑惑，世外桃源。  日本美秀美术馆 “忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，欲穷其林，林尽水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船从口入，初极狭，才通入，复行数十步，割然开朗。” 世外桃源这个词原先只存在于我的想象中，我觉得这么美好的地方大概是不会在现实中存在的，感谢贝聿铭大师把现实和梦想完美的结合。这是一个很神奇的地方，它的确处在日本滋贺县甲贺市很偏远的山里，但现代化的建筑并没有突兀的存在感，它很好的和周围的青山绿水结合在了一起，那么的自然，似乎有股气息流转，自成天地，馆外是一方天地，馆内是一方天地，好像阴阳两极，相生相衍，仿若天成。 这样美妙的环境的确是配得上大德寺龙光院这只无与伦比的曜变天目 如果在樱花季去，那里会美的不可方物，虽然我错过了樱花季，但幸好没有错过美秀和这只曜变天目，吾之幸也。 参考资料： 余悦. 《日本茶道的源头与当今茶人的学风》 滕建明.《径山寺与茶式东传日本》 （部分图片来自网络）
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