全文1554字，阅读需4分钟 在现代农业生产中，当出现病虫害的时候，西方人的方法是喷杀虫剂，把害虫杀死。这实际上是种对立的方法，为什么称其为害虫？因为它危害了“我”的利益，这是以自我为中心思维方式的体现。但是，杀虫剂愈用愈多，为什么？因为虫子都有了抗药性，仅仅使用一种杀虫剂，已经很难把虫子杀掉了，所以要几种混合在一起用，而且药性愈来愈厉害。试想一下，这些杀虫剂能够把虫子杀死，难道对我们人身就没有危害吗？ 西方人卡逊有本书叫《寂静的春天》，之所以取名如此，就是提醒我们，现代农业生产中杀虫剂、化肥、农药的普遍使用，已经不仅仅对自然生态平衡造成了严重的危害，春天来了，田野里却听不到虫鸟的鸣叫之声，而且对于人类自身的健康也造成了严重的威胁。 再看中国怎么处理这个问题。在中国，有仁德之心的人，会尊重虫子也是一条生命，所以不称其为害虫，在考虑到它们之所以吃农作物，也是因为想要生存下去，才不得不觅食之后，会在菜地旁边专门开辟一块菜地，“邀请”小虫子去吃。实践证明，这种真诚之心确实能够感化虫鸟，它们确实很听话、也很配合，会到专门为它们开辟的菜地觅食。尽管很多人听说之后觉得难以置信，但是已经有很多有德之士以实际行动证明了此言非虚，比如有次我们去潮州一家传统文化机构参观，当到他们的农业基地考察时，就发现专门为虫子开辟的菜地里，蔬菜被咬得千疮百孔，吃得很多；而在旁边为人们食用的菜地里，却很少有虫子来吃，对比非常明显，这就说明人类如果以仁爱之心对待虫鸟，它们确实能够感受到、也会配合。可见，真诚之心不仅仅能够感动人，也能够感动天地万物。而这种仁爱之心，才是真正解决虫害问题的根本方法。 其实，这种仁爱之心也是西方人所说的博爱，每一个人都具有，也希望人人具有。但是，为什么一般人培养不出这种仁爱之心呢？原因就在于没有认识到人与万物一体的真相。没有认识到人与万物一体的关系，就会用对立的思维解决问题，这样会产生很多后遗症，最后还会危及到人类自身。 同时，如果没有生起对父母孝敬的心这个根本，仁爱之心也会无法长养起来，因为对父母的孝和对兄弟的友悌，是仁爱之心的原点。换句话说，博爱之美德，是从对待自己最亲近的人、对待与自己恩德最大的人的态度中培养起来的。 在康熙皇帝的“圣谕十六条”中就这样写道：“人诚能孝弟，则本源之地已裕矣”，如果一个人能够真正做到孝悌，对父母尽好孝道，对兄弟长辈行好悌道，“则本源之地已裕矣”。“本源之地”就是我们的心地，像六祖惠能大师曾说“一切福田，不离方寸”，还有“福田靠心耕”，所以这个“本源之地”就是指心地。“本源之地已裕矣”，这个“裕”就是富裕的裕，西汉贾谊说“包众容物谓之裕”，能够包容众人、宽容万物，才能够称为“裕”。“由斯以往，自然和于妻子、信于朋友、尽忠于朝廷。如水之有源，源远则流长；如木之有根，根深则叶茂。”可见，孝悌之心是仁爱之心、信义之心的渊源根本。 再看，“孝”字上面是一个“老”、下面是一个“子”，这就告诉我们上一代和下一代是一体的。上一代还有上一代，下一代还有下一代，这上一代和下一代自始至终都是一体的关系。所以，如果能够把孝道做好了，竖向的人际关系就处理好了，这就是古人所说的“竖穷三际”。“悌”，讲的是兄弟之间要友悌，把这种友悌扩而广之，就能做到“四海之内皆兄弟也”。 所以，如果能够把悌道做好了，横向的人际关系也就处理好了，这就是古人所说的“横遍十方”。“孝”、“悌”两个字都做到了，竖向、横向的人际关系也就都处理好了。这个能“竖穷三际，横遍十方”的东西是什么？那就是自性、本性。所以，真正能够把孝悌尽圆满的人，就是能够真正达到“仁”的境界的人，也就是所谓的圣人。《论语》中说“孝弟也者，其为仁之本与”，可见，从孝悌入手，做到了极致，就可以回归自性、达到“仁”的境界。所以说它是水的源头、是树的根本。 |
