 （根据朱元培老师新书逐字稿-帛书甲乙本） 朱元培 38章 上德无德，是以有德； 下德持德，是以无德。 上德无为，而无以为也。 上仁为之，而无以为也。 上义为之，而有以为也。 上礼为之，而莫之应也， 则攘臂而乃之； 故失道而后德，失德而后仁， 失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。 前识者，道之华也，而愚之首也。 是以大丈夫居其厚，而不居其薄， 居其实，而不居其华。 故去彼取此。 …… 39章 昔之得一者： 天得一以清，地得一以宁， 神得一以灵，谷得一以盈， 候王得一以为天下正。 甚至之也。 谓：天毋已清将恐裂；地毋以宁将恐发； 神毋以灵将恐歇；谷毋已盈将恐竭； 候王毋以贵以高将恐蹶。。 故必贵而以贱为本， 必高矣而以下为基。 夫是以候王自谓：孤、寡、不谷。 此其浅之本与？非也。 故致数誉无誉。 是故不欲禄禄若玉，珞珞若石。 …… 40章 上士闻道，勤能行之。 中士闻道，若存若忘。 下士闻道大笑之。 弗笑，不足以为道。 是以《建言》有之曰：“明道如昧，进道如退，夷道如类； 上德如谷，大白如辱， 广德如欠，建德如偷， 德真如渝，大方无隅， 大器免成，大音希声， 大象无形，道隐无名。 夫唯道，善始且善成。” …… 41章 反也者，道之动也； 弱也者，道之用也。 天下之物生于有，生于无。 …… 42章 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 天下之所恶，唯孤、寡、不谷， 而王公以自名也。 勿或损之而益，或益之而损。 故人之所教，议而教人。 故强梁者不得其死，我将以为学父。 …… 43章 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。 无有，入于无间。 吾是以知无为之有益。 不言之教，无为之益，天下希能及之矣。 …… 44章 名与身孰亲？ 体与货孰多？ 得与亡孰病？ 甚爱必大费，多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以长久。 …… 45章 大成若缺，其用不敝； 大盈若冲，其用不穷。 大直若诎，大巧若拙，大赢若绌。 躁胜寒，静胜热。 清精，可以为天下正。 …… 46章 天下有道，却走马以粪； 天下无道，戎马生于效。 罪莫大于可欲， 祸莫大于不知足， 咎莫惨于欲得。 故知足之足，恒足矣。 …… 47章 不出于户，以知天下； 不窥于牖，以知天道。 其出也弥远，其知也弥少。 是以圣人，不行而知，不见而名，弗为而成。 …… 48章 为学者日益，为道者日损， 损之又损，以至于无为。 无为而无不为。 将欲取天下也，恒无事。 及其有事也，不足以取天下矣。 …… 49章 圣人恒无心，以百姓之心为心。 善者善之，不善者亦善之，德善也。 信者信之，不信者亦信之，德信也。 圣人之在天下，翕翕焉，为天下浑心，百姓皆属其耳目焉，圣人皆孩之。 …… 50章 出生入死。 生之徒，十有三； 死之徒，十有三； 而民生生，动皆之死地之十有三。 夫何故也？以其生生也。 盖闻善执生者， 陵行不避兕虎，入军不被甲兵； 兕无所投其角，虎无所措其爪， 兵无所容其刃。 夫何故也？以其无死地焉。 …… 51章 道生之，而德畜之，物形之，而器成之。 是以万物尊道而贵德。 道之尊，德之贵也。 夫莫之爵，而恒自然也。 道，生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，是谓玄德。 …… 51章 天下有始，以为天下母。 既知其母，以知其子。 既知其子，复守其母，没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。 启其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。 用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常。 …… 53章 使我介然有知也，行于大道，唯威施畏。 大道甚夷，民甚好径。 朝甚除，田甚芜，仓甚虚。 服文彩，带利剑，厌食而货财有余，是谓盗夸。道夸，非道也。 …… 54章 善建者不拔， 善抱者不脱， 子孙以祭祀不绝。 修之身，其德乃真； 修之家，其德有余； 修之乡，其德乃长； 修之邦，其德乃丰； 修之天下，其德乃博。 以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 吾何以知天下之然哉？以此。 …… 55章 含德之厚者，比于赤子。 蜂虿蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。 骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而脧怒，精之至也。 终日号而不嘎，和之至也。 和曰常，知常曰明。 益生曰祥，心使气曰强。 物壮即老，谓之不道，不道早已。 …… 56章 知者弗言，言者弗知。 塞其兑，闭其门，和其光，同其尘。 锉其锐，解其纷，是谓玄同。 故不可得而亲，亦不可得而疏； 不可得而利，亦不可得而害； 不可得而贵，亦不可得而贱。 故为天下贵。 …… 57章 以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然也哉？ 夫天下多忌讳，而民弥贫； 王多利器，而邦家兹昏； 人多智巧，而奇物滋起； 法物滋彰，而盗贼多有。 是以圣人之言曰： 我无为，而民自化； 我好静，而民自正； 我无事，而民自富； 我欲不欲，而民自朴。 …… 58章 其政闷闷，其民淳淳。 其政察察，其民夬夬。 福，祸之所； 祸，福之所伏； 孰知其极？其无正也 正复为奇，善复为妖。 人之迷也，其日固久矣。 是以： 方而不割，廉而不剌，直而不肆，光而不耀。 …… 59章 治人事天，莫若啬。 夫惟啬，是以早服。 早服是谓重积德。 重积德则无不克。 无不克则莫知其极。 莫知其极，可以有国。 有国之母，可以长久。 是谓深根固柢，长生久视之道也。 …… 60章 治大国若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。 非其鬼不神也，其神不伤人也。 非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。 夫两不相伤，故德交归焉。 …… 61章 大邦者下流也，天下之牝，天下之交也。 牝恒以静胜牡，为其静也，故宜为下。 大邦以下小邦，则取小邦。 小邦以下大邦，则取于大邦。 故或下以取，或下而取。 故大邦者，不过欲兼畜人， 小邦者，不过欲入事人。 夫皆得其欲，则大者宜为下。 …… 62章 道者，万物之注也； 善人之宝也，不善人之所宝也。 美言可以市，尊行可以贺人。 人之不善也，何弃之有？ 故立天子置三卿，虽有拱之璧以先驷马，不若坐而进此。 古之所以贵此者，何也？ 不谓求以得，有罪以免与？ 故为天下贵。 …… 63章 为无为，事无事，味无味。 大小多少，抱怨以德。 图难于其易也，为大于其细也。 天下之难作于易，天下之大作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。 是以圣人犹难之，故终成于无难。 …… 64章 其安也，易持也； 其未兆也，易谋也； 其脆也；易破也； 其微也，易散也。 为之于其未有也，治之于其未乱也。 合抱之木，生于毫末。 九成之台，作于累土。 百仞之高，始于足下。 为之者败之，执之者失之。 是以圣人无为也，故无败也。 故慎终若始，则无败事矣。 是以圣人欲不欲，而不贵难得之货， 学不学，而复众人之所过。 能辅万物之自然，而弗敢为。 …… 65章 故曰：“为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也。” 故以智知邦，邦之贼也； 以不智知邦，邦之德也。 恒知此两者，亦稽式也。 恒知稽式，是谓玄德。 玄德，深矣、远矣、与物反矣，乃至大顺。 …… 66章 江海之所以为百谷王者， 以其善下之， 是以能为百谷五。 是以圣人之欲上民也，必以其言下之。 欲先民也，必以其身后之。 故居前而民弗害也，居上而民弗重也。 天下乐推而弗厌也。 非以其无争与？故天下莫能与争。 …… 67章 小邦寡民。 使十百人之器毋用，使民重死而远徙。 有车舟无所乘之，有甲兵无所陈之， 使民复结绳而用之。 甘其食、美其服、乐其俗、安其居， 邻邦相望， 鸡狗之声相闻， 民至老死不相往来。 …… 68章 信言不美，美言不信； 知者不博，博者不知； 善者不多，多者不善。 圣人无积， 既以为人己愈有，既以予人己愈多。 故天之道，利而不害； 人之道，为而弗争。 …… 69章 天下皆谓我大，不肖。 夫唯大，故不肖。 若肖，细久矣。 我恒有三宝，持而宝之： 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 夫慈，故能勇； 俭，故能广； 不敢为天下先，故能为成事长。 今舍其慈且勇，舍其俭且广， 舍其后且先，则必死矣！ 夫慈，以战则胜，以守则固。 天将建之，汝以慈垣之。 …… 70章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与； 善用人者，为天下； 是谓不争之德， 是谓用人之力， 是谓配天，古之极也。 …… 71章 用兵有言曰： “吾不敢为主而为客，吾不进寸而退尺。” 是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。 祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。 故称：“兵相若，则哀者胜矣。” …… 72章 吾言甚易知也，甚易行也， 而人莫之能知也，而莫之能行也。 言有宗，事有君。 夫唯无知也，是以不我知。 知者希，则我贵矣。 是以圣人被褐而怀玉。 …… 73章 知不知，尚矣。 不知不知，病矣。 是以圣人之不病：以其病病，是以不病。 …… 74章 民之不畏威，则大威将至矣。 毋狭其所居，毋厌其所生。 夫惟弗厌，是以不厌。 是以圣人自知而不自见也， 自爱而不自贵也。 故去彼取此。 …… 75章 勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。 此两者或利或害。 天之所恶，孰知其故？ 天之道： 不战而善胜，不言而善应，不召而自来， 坦而善谋，天网恢恢，疏而不失。 …… 76章 若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？ 若民恒畏死，则而为者，吾将得而杀之，夫孰敢矣？ 若民恒且必畏死，则恒有司杀者。 夫代司杀者杀，是代大匠斫也。 夫代大匠斫，则希不伤其手矣。 …… 77章 人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。 百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。 民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。 夫惟无以生为者，是贤贵生。 …… 78章 人之生也柔弱，其死也坚强。 草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故曰：坚强者，死之徒也； 柔弱微细，生之徒也。 兵强则不胜，木强则折。 故强大居下，柔弱微细居上。 ……… 79章 夫天之道，犹张弓者也； 高者抑之，下者举之； 有余者损之，不足者补之。 故天之道，损有余而补不足， 人之道损不足而奉有余。 孰能有余以奉天下？唯有道者！ 是以圣人，为而弗恃，成功而弗居也， 若此，其不欲见贤也。 …… 80章 天下莫柔弱于水， 而攻坚强者莫之能先也， 以其无以易之也。 故柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知也，而莫能行也。 故圣人之言云曰：受邦之垢，是谓社稷之主； 受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。 …… 81章 和大怨，必有余怨，焉可以为善？ 是以圣人执右契而不以责于人。 故有德司契，无德司彻。 夫天道无亲，恒与善人。 ……………………  |
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