真理是没有立场的？

真理是没有立场的?

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。明德是指什么，如何才能明明德？宋儒认为明德既是理。要明明德，便要致其知，致知在格物，格物致知方能明明德，止于至善。

明德即是理，理即是客观规律，格物即是对理也就是对客观规律进行探索，至善即是我们所言之真理，止于至善即是最终寻得真理，并循之而行。

“存天理，灭人欲”。天理即是客观规律即真理，人欲即主观意识中不符合客观真理的部分。所以是否可以将“存天理，灭人欲”理解为最完美的唯物主义，即极致的客观不掺杂丝毫的主观唯心主义。立场即主观，“存天理，灭人欲”即是“存客观，灭主观”，所以是否可以理解为“真理是没有立场的”。真理是否真的没有立场？立场是主观，但主观是否就一定不符合客观规律？如果符合则可以说真理是有立场的，反之则不能。要讨论主观意识是否也可以符合客观规律。那么我们就要讨论唯物主义到底是什么了，主观意识是否都属于唯心主义呢？显然不是的，如果说是，那则是机械的唯物主义。我们不能否认有符合客观规律的主观意识，所以我们不能说真理就一定是没有立场的。

知止而后能定，定而后能安。止即是至善，即是不掺杂主观唯心主义的最后真理，知晓了客观真理，便能循真理而行，方能志向坚定，而后心安。

宋儒认为理在外，而外物何止千万，岂能尽知，无法尽知，人心岂非无安宁之所？王阳明因格竹子之理，七天七夜不思饮食，差点气绝身亡。最后悟得理在内，不在外，将客观规律搞成了内心的一团浆糊，而理得心安，所以说他是唯心主义的确是不为过的。理虽千万，但一事一议，一事一物所涉之理并非宇宙之所有真理，在一事一物之上，我们或许是可以做到知止的，而不应该将其扩充至须知万事万物之理，既并非要知晓万事万物之理才能心安。