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马祖一喝，响彻丛林——摘自《洪州禅》 博主：苏树华 德正居士 德正居士悟心园 “喝”的方法，具有顿断妄想的功能。此“喝”不但能断凡情妄想，亦能断圣情妄想。正当颠倒妄想时，无论是凡情妄想，还是圣情妄想，此时，突然一“喝”。一“喝”之下，更是何境？必定是个“诸念脱落，一念亦无”的空灵状态。诸念脱落无一念，了了常明它是谁？百千手段无别意，只为识得此真际。学人若能于此当下识得，便是禅宗的明心见性。此心无相生万相，生生不息是真情。不尽有为即无为，无为正是大有为。 据灯录记载，马祖“威音一喝”，百丈“三日耳聋”。由此可见，马大师之大机大用。 师（百丈）再参。侍立次。 祖（马祖）目视绳床角拂子。 师曰：即此用，离此用。 祖曰：你向后开两片皮，将何为人？ 师取拂子竖起。 祖曰：即此用，离此用。 师挂拂子于旧处。 祖振威一喝。 师直得三日耳聋。[1] “三日耳聋”到底是个何境界？鸟声人语、鸡鸣犬吠总不闻耶？对面清谈“只见开口、不闻其声”耶？统统不是。正于怀海料想不及时，马祖蓦地一喝，恰似晴天雷鸣，令人防不胜防。当时，怀海直被喝得“万念俱空”。威音一喝晴日雷，闻者顿时万念空。万念俱空心常明，尽闻无住含动静。怀海“三日耳聋”之境界，唯此而已，更不是进入了一个“无声的世界”。 “喝”的方法，始于马祖，然而，马祖却极少用之。马祖威音一喝，响彻古今禅林，后经禅林发挥，成为禅门奇观。禅林之中，用“喝”最著名者，当属马祖道一下三世临济义玄。临济义玄，平生如狮子，逢着便杀。“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱。不与物拘，透脱自在。”[2]临济如此之“杀”，亦只是顿夺学人所执。在临济义玄的禅机问答中，禅机四伏，学人稍不留意，便会上他机境，被他喝得妄念顿空。 僧问：如何是佛法大意？ 师（临济）竖起拂子。（按：莫往拂子上着意，拂子却不是佛法大义。） 僧便喝。 师便打。（按：喝乃临济常用之手段，此僧今日亦下“喝”，过在什么处？何以临济不许？） 又僧问：如何是佛法大意？ 师亦竖起拂子。 僧便喝。（按：三岁孩童亦喝得，岂不是禅师？） 师亦喝。（按：僧亦喝，师亦喝，两人之喝，是同是别？何以此僧合吃棒？） 僧拟议。 师便打。[3] 学人问：如何是佛法大义？临济竖起拂子——虚晃拂子心中现，见色明心祖师意。此僧见临济竖起拂子，便喝。试问：此僧之喝，更有何意？答曰：野干鸣，不是狮子吼。料想不及时，突然遭棒打，于此当下，更有什么妄念不去？妄念顿消它不去，寂而常照是真际。 [1]《五灯会元》卷三，〈百丈怀海禅师〉。中华书局1984年版，第131页。 [2]《镇州临济慧照禅师语录》。T47, p0500b。 [3]《镇州临济慧照禅师语录》。T47, p 0496c。
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