|
学生的学习过程是一个积极主动的过程，学生积极性的调动是教学过程顺利完成的关键。目前世界各国都在大力提倡启发式教学，并使之成为一种日趋完善的理论。这一理论的奠基人当之无愧应该是孔子。 早在两千五百年前，孔子就提出了启发式的原则：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”当学生进入积极思维状态时老师才适时地诱导、引发，帮助学生打开知识的大门，端正思维的方向，达到举一隅以三隅反的目的。 在记录孔子及其弟子言行的《论语》中，孔子的这种“启发式”教育原则随处可寻。 《论语·八佾》篇记载了子夏向孔子问诗的一段对话。子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”大意是子夏问孔子“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”什么意思。“巧笑倩兮”，是形容少女俏皮而动人的笑貌，“美目盼兮”，是形容少女美丽而传情的眼神，“素以为绚兮”，是形容洁白的底子上画着绚丽的花卉。孔子并没有直接回答诗的原意，而是说：“绘事后素。”先有白色的底子，然后才可以在上面画花。 子夏经老师一点就通，于是又问：“礼后乎？”是不是仁先而礼后呢？孔子对他能由论诗而谈及礼，领悟出“人有了内在的仁，才能自觉地遵循礼”的深刻道理大为赞赏，并鼓励说：是子夏启发了我呀！现在可以和他讨论《诗经》的问题了。 孔子还采取不同问答的教育方法对学生进行“启发式”教育。“叩竭法”，就是对学生提出的问题，不做任何回答，好像自己一无所知，而只是抓住问题的正反两面加以彻底的盘问，让学生各竭其才，找出正确的答案，获得新的知识。有时孔子也让学生打破沙锅问到底，并一一作答。例如，子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 有时孔子对学生提出的问题也不直接回答，而是间接地提出与问题有关的问题，引导学生积极思考、发表意见，然后再对学生的意见进行引导，最后提出自己的正确看法。例如，子张问：“士何如斯可谓之达矣？”孔子反问：“何哉，尔所谓达者？”子张答：“在邦必闻，在家必闻。”孔子不同意这种看法，指出“是闻者，非达也”。 授人以鱼，不如授人以渔。“授人以鱼”只能解决一时之饥，“授人以渔”则可终生受益。现在的很多老师只知道一味地教给学生很多知识，用一时的分数评价学生，而不重视对他们智慧的启发，这实在是短视的行为。这样短视的教育方式，培养出来的学生最终也是短视的。死板地按照书本上讲的执行，而不能随机应变，用自己的智慧解决问题。这是与教育的目的背道而驰的。 培树培其根，育人育其心。真正的教育应该是育人心的，是启迪人的智慧的教育。知识是智慧碰撞迸发的结果，人类一切的创新也都源于智慧。知识本身不能解决问题，而智慧可以让知识产生力量。因此，做到了启迪智慧的教育，也就抓住了教育的根本。智慧得到了启迪，遇到问题时才能有“兵来将挡，水来土掩”的从容不迫。 看人看潜质，看事看本质。凡事能从根源出发，一旦抓住事物的根源，解决问题时就能达到事半功倍、一劳永逸的效果。孔子身体力行实践“启发式”的教育，不仅启迪了随身弟子的智慧，为当时的社会培养出七十二贤人，也给今日之后人带来了智慧的启迪。 |
|
|
