 至圣先师孔子不仅是伟大的思想家、政治家、哲学家，而且是人类有史以来最伟大的教育家，他提出的一系列教育思想和教育主张，开启了人类教育理论创新之先河，也为我们今天的教育行动和教育实践提供了宝贵的指导与智慧。  一、全面发展的智慧 人的全面发展是人类社会文明和进步的必然要求，也是教育内在的根本之道。伟大的教育家孔子在两千年多年前，第一个提出了“礼、乐、射、御、书、数”全面发展的教育思想。礼，就是培养学生懂得社会规矩，遵守社会秩序，严守国家法令；乐，就是培养学生高尚的审美情趣和乐观的精神境界；射，就是培养学生精湛的射箭技能和适应各种生存环境的强健体魄；御，就是培养学生驾车技能和兵车布阵的谋略；书，就是教导学生学习经典文化知识，培养一定的人文素养；数，就是教导学生学习一定的数学计算知识和应用技能。用今天的语言来表述，礼、乐就是德育，射、御就是体育，书、数就是智育，即德、体、智全面发展，互相促进，相辅相成，有机统一。孔子还明确提出培养全面发展的复合型通才的教育思想。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而第七》）孔子主张，培养学生要以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，活动于六艺中。孔子这一伟大教育思想的提出，对以后的教育方针和教育方针和教育目标的制定与确立，提供了科学的启示和原始模型。  二、先德后文的智慧 品德和文化是教育的两大核心内容，也是人才素养构成的两大核心要素。二者之间孰先孰后？孰轻孰重？这是教育史上长期论争的课题。孔子在总结前人经验和自己教育实践的探索中，第一次提出：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的伟大教育思想。孔子认为，教育的首要任务是培养学生孝悌、谨慎、诚信、仁爱等道德品质,如果这些品德躬行实践和培养好了之后，还有余力的话，再去学习文献知识。他主张要德智并重，科学施教，先德后文，乐育人才。这一教育主张，经过人类几千年的教育实践反复证明，完全符合教育规律，完全符合人类社会发展对人才的客观要求。  三、面向全体的智慧 教育是面向全体学生，还是面向少数学生，这是检验教育正确与否的根本标准。孔子怀着济世安民、治世富邦的伟大抱负，第一个提出了“有教无类”的教育思想。他在自己的教育实践中，大胆打破教育的等级界限，主张不分族类、年龄与贫富，人人都可以接受教育；在具体的教学中，他对学生不分智力高低， 基础好差，都耐心进行施教，努力让每一个学生在不同的程度上都有所进步和成长。  四、爱生如子的智慧 “没有爱就没有教育。”爱学生这是师德的基本要求，也是做好教育的法宝。孔子用最高品质的教育爱学生。子以四教：文、行、忠、信。 孔子从四个方面教育自己的学生：即典籍文献、社会实践、忠诚待人、讲究信用。孔子用自己的生命爱学生。“伯牛有疾，子问之，自牖执其手。”（《论语·雍也第六》）孔子的爱徒伯牛得了不可治愈的传染病，连自己的家人都忍痛远离放弃护理，而孔老师闻讯后，前往看望，并不听学生劝阻，从窗户上握着伯牛的手，安慰和鼓励他战胜病魔。孔子关爱每一个学生，不让一个学生掉队。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（《论语·述而第七》）他肯定每一个学生的的进步，引导和鼓励每一个学生改正缺点，从不死死地抓住学生的过去不放。由于孔夫子真情真心地爱学生，真情真心地教学生，所以，四面八方的弟子前来向孔子拜师求学，后人赞誉孔子说，“弟子三千，贤人七十二””。  五、乐启乐学的智慧 启发式教学是教育的总原则、总要求。首先，孔子通过探索和总结，提出了全世界广用的启发式教学原则。子曰：“不愤不启，不悱不发。”（《论语·述而第七》）他主张学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不要去开导他；如果不经过冥思苦想而又想不通时，就不要去启发他。通过这种启发式教学，让学生参与学习，主动学习，成为真正的学习主人。其次，孔子提倡循循善诱教育。“夫子循循焉善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《论语·子罕第九》）颜回感慨的夸赞夫子说：夫子遵循着教育规律，善于诱导着我们学习，用各种文献典籍来丰富我们的知识，用高尚的礼仪制度来约束我们的行为，使我们想停止学习都不可能。再次，孔子引导学生愿学和乐学。子曰：“知之者不如好之者， 好之者，不如乐之者。”（《论语·雍也第六》）他教导学生说：懂得它的人比不上爱好它的人；爱好它的人比不上以它为乐趣的人。在教育中，他始终坚持乐教，以自己的乐教带动学生的乐学。  六、因材施教的智慧 因材施教是教育学生的大法宝，也是孔子对教育的又一大贡献。孔子主张因材施教的前提是了解学生。“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”（《论语·先进第十一》）孔子与学生一起学习，一起生活，一起活动，他通过了解和观察，对学生评价说：高柴的性子愚直，曾参的性子迟钝，颛孙师其志过高而流于偏激，仲由的性子太刚猛。因而对他们的教育因各施其材。孔子主张针对学生的性格特点进行教育。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰：‘有父兄在’；求也问，‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进第十一》）四个学生问同一个问题，孔子根据不同学生的性格特点，做出了不同的回答和指导。孔子在教育过程中，真正做到了人各有别，教人应各因其材。  七、教学相长的智慧 教与学两种活动是相辅相成，相互促进、彼此激励的辩证统一关系。教引导学，学促进教。孔子十分注意不断地向书本学习，向弟子学习。子曰：“当仁不让于师。”（《论语·卫灵公第十五》）孔子认为，面对合乎仁德道义的事，即使是对于老师，也不必谦让。孔子经常与弟子讨论学习问题，探讨学习问题，师生之间互相学习，互相促进，共同提高。子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《论语·述而第七》）孔子说，诸位弟子，你们以为我对你们有什么隐瞒而没有传授的地方吗？我确实没有密不可宣的东西呀。我从来没有什么事情不是和你们一起行动的，我孔丘就是个这样的人。从这些表述与对话中，完全可以看出，孔夫子真是践行“教学相长”的楷模，是民主平等教育的开山祖。  八、服务社稷的智慧 教育实践是学生社会化的重要途径，是提升学生综合素质的重要载体，也是教育的根本属性和应有目标。孔子从开办教育开始，就坚持培养人才为黎民百姓服务，为社稷昌明服务。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子最感到最忧虑的是道德不去进行锻炼修养，学问不去进行讲授传习，听到了道义的事情而不去实践，有了缺点错误不去迅速改正。孔子主张教民以善，素质取胜。子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”他认为有学问有仁德的好人教导百姓七年，就可以让他们从军作战了。孔子极力主张把知识转化为能力，重视教育与实践紧密结合。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（《论语·子路第十三》）他认为学生把文化知识背得很熟练，结果让他处理政务，却不会办事；让他去当外交使节，不能独立地应对问题，这种教育又有什么用呢？在这里可以看出，孔子十分强调教育的笃行实践，强调教育的社会服务功能。 综上所述，至圣先师孔子不仅是人类教育史上的一位伟大教育思想家、教育理论家 ，而且是一位伟大的教育实践家。正如理学鼻祖周敦颐评价的一样，“夫子道德高厚，教化无穷，实与天地参而四时同。” 2020年4月12日于长沙 |
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