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夫子曾问道于老子，儒实际上也就成了道的分支。后来夫子删《春秋》，著《十翼》，弟子集其言而成《论语》，成为大成至圣先师。 古语有言：半部论语治天下，论语里面的只言片语都是中华民族的文化瑰宝。只是很多话都宝珠蒙尘，隐匿了太多的智慧之光，被很多人轻看，甚至都会嗤之以鼻，似乎自己都远比圣人还要圣人。 实际上，现代的人对于古之圣人往往就是项背难忘，总会以自己的孤陋寡闻，以不足季的认知妄自揣度圣人之心，凡人心与圣人意相去何止十万八千里呀。 《论语》原文中有这样一句话，子曰："由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。" 世俗译文一般会是这样，孔子说："子路啊，我告诉你，什么才叫知道？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。" 这样的翻译枯燥味如嚼蜡，自然不会讨人喜欢，令人崇敬孔圣人。原本的至味之宝珠，就这样被俗不可耐者生生制成了臭狗屎一坨。圣贤的语言，就这样变成了绕口令，是既令人惋惜，又令人气愤。 五个知怎么可能都是知道的意思？这纯粹就是SB的思维。 经典的语言，是可以破时空的规律，所以就会充满活泼的生机，是一定能带给当时当事者最为正能量的成长信息的。否则，就是非圣，是非经典。 经典，不会只有一种解释，仁者见仁智者见智才合圣人心才合大道意。只是显学语文的考试，答案也就只供参考，都不惟一，况乎圣人之意。圣人说出的话，有时候连圣人自己都不能完全的表达清楚，实际上是听者很难完全听得懂。每个人的身份境界经历的迥异，就会有不同的理解。哪有什么对错，对人生能有积极地指导作用的理解就是最好的解释。 下面从不同层面做一些解释，算是抛砖引玉了。 1、孔子说：“子路，我给你说说什么才叫真知，也就是大家所说的智慧。知道就是知道，不知道就是不知道，敢于承认自己的无知，才会虚心求教，如此才能得到真的学问。这样做才叫真有智慧。” 这样翻译，就比上面的绕口令要好很多。如此学生就很容易懂得：做学问一定要诚实，玩不得半点儿虚套，勤勤恳恳加上脚踏实地才会获得真知，拥有真实的学问。像今天有的学生，平时不努力学习，考试的时候抄袭，学习靠投机取巧，最终都不用说学问，还会害了自己。俗话说得多好，秕子总难过风机那一关。遇到严格的考试，必然注定会失败，至于以前所有的成就也都只会是孔雀的尾巴了。 一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他能坦然地承认自己的无知。只有面对于"无知"的问题，本身才会积极主动的思考"怎么办"，并且力图去解决它。 只有这个过程，人才会有进步，才会有获得成功的可能。网络有这样一句话：愚蠢比癌症还要可怕。什么叫愚蠢？就是不知道自己究竟有多无知。 所以，做人万不可强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就一定会闹笑话。一味地装知道就会关上学习求知的大门，只有老老实实承认不知道才会有求知的动力。一个人也只有能分清了自己的知道与不知，才会更好的安排最有效的学习。知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。 能知轻重，本自智慧。 在生活中，更需要正视所面临的问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，以免后患。很多人都会有悔不当初的时候，可是之前一句不妥当的话出口，往往后来用一百句妥当的话都根本无法弥补；之前一件不妥当的事出了手，后来用一百件妥当的事也同样是无法弥补。所以，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人也才能对他提供具体的帮助。如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法。在自尊（你好我也好）、自负（我好你不好）、自卑（你好我不好）、自弃（大家都不好）四类人中，无知者最是自负，属于问题人，怎么会可能有智慧？ 事实上，在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不知道自己的不知道，提不出问题，当然也就不会有问题可思考，这样的话老师对他来说，其作用就不大，甚至就是根本没有。 这是从思想上来说，下面从态度方面上看： 2、孔子说：“子路啊，这样才能获得真知呢？知道就是知道，不知道就是不知道。只有坦诚实在的人，才能获得真知。” 世界著名物理学家、获诺贝尔物理奖的美籍华人丁肇中在为南航师生作学术报告时，面对同学的提问是“一问三不知”: “您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗?” “不知道。” “您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗?” “不知道。” “您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向?” “不知道。” 这让在场的所有同学意外,但不久就获得了全场经久不息的掌声。丁肇中的“不知道”体现的是一种做人的实事求是和对待科学的严谨态度。 丁肇中教授大可不必说“不知道”，他完全可以用一些专业性很强的术语糊弄过去，可以说一些不沾边际的话搪塞过去，甚至可以告诉学生:“这些问题对于你们来说太深奥了，一句两句说不清。”但是,这位诺贝尔奖得主却选择了最老实、最坦诚的回答方式，表情自然、诚恳，没有丝毫故弄玄虚。这样实事求是的人生态度也正恰恰是科学家所必备的品质，实事求是是真知的引子。 当然，凡事也都是有个度的。对骗子说实话，则是与生活为敌的真正骗子；对没良心的人讲良心，就是最没有良心的人；对坏人讲善良，才是一个真正的大坏人。 思想、态度，对于一个人的成就是特别重要，还有更为重要一个，叫做情感： 3、孔子说：“子路啊，现在告诉你啥叫智慧。给别人说话要说他能听得懂的（他愿意听的才能听得懂），他听不懂你还吧唧吧唧地一直说，就是没有智慧了。你现在明白了吧。” 对牛弹琴，看上去真的就是很愚蠢的做法。《庄子 ▪ 秋水》中说“夏虫不语冰，井蛙不语海。”说的应该就是同样的意思吧。还有一个三季人的故事，也能说明这个问题，其中一个版本是这样的： 有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁啊？” 他很自豪地说：“我是孔先生的弟子！” 客人就说，“那太好了，我能不能请教你一个问题？” 学生很高兴的说：“可以啊！”他心想：你大概是要出什么奇怪的问题呢。 客人问：“一年到底有几季啊？” 学生心想，这种问题还要问吗？于是便回答道：“春夏秋冬四季。” 客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。” 学生说“哎，你搞错了，四季！” 客人说：“三季！” 最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头。如果是三季，学生向客人磕三个头。 孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师孔子。 正巧这时孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季啊？” 孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。” 这个学生快吓昏了，可是他不敢马上问。 客人马上说：“磕头磕头！” 学生没办法，只好乖乖磕了三个头。 客人走了以后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢？” 孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃亏，磕三个头，无所谓。” 还有：女为知己者容，士为知己者死，说的也都是同一个道理。 师为信而能懂者讲，夫子对有一些弟子是默而摒之的。 4、孔子说：“子路，真正的学问是什么呢？就是要通情达理，该知道的时候知道，不该知道的时候就要装作不知道。只有如此，才算是一个有学问的人。” 老人病重，问孩子自己是不是得了不治之症？从医生那里就算知道确实就是，作为孩子的也是不能老老实实的回答，嗯是的。说不知道也不合情理，这时善意的谎言“不是的”，却恰恰就是通情达理的学问。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，学问是做出来的，知识只是死的，真正的学问在于自己要能得到幸福，并且还能给别人带去幸福。 夫子做一辈子的教育事业，究竟如何才能做好教育呢： 5、孔子说：“子路啊，咱从事伟大的教育事业，教育该如何做？记住，知道了，就好好做。不知道，就不要瞎做。免得适得其反。如此，才是一个真正的教育工作者。” 世人，最容易犯的毛病是好为人师，总喜欢对别人品头论足，指手画脚，想要高人一等，毕竟天地君亲师的喊了几千年了。自称老师，喜欢被别人称老师者比比皆是。实际上配吗？ 家长是孩子的第一任老师，也是做孩子老师最长久的。要是作为父母的自己本来无知，也就只是擎了一个父母的名，根本就是不知道如何教育子女，不懂也不学，却跟真的一样，一手钳子一手扳子的对孩子瞎修理一番，弄坏了还埋怨孩子挖苦老师咒骂社会，实在是愚昧。 都不想想：自己都是个病人，还要装模作样地给孩子看病，孩子没病也得给染上个病。 6、孔子说：“子路，学问之道在于教学。知道了，就要传播，让更多的人明白道理，这是老师的使命。连自己都不明白，就要老老实实做一个学生。师生的身份是相互转化的，教学相长是一门高深的学问。” 学高为师，生未必不如师，每一个人的灵性所属，天赋的不同，总会有每个人的特长。所以夫子还说：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。这都是说的学问之道。 圣人心如海，圣言意无量。 花自绽放，四溢芬芳，明目闻香者，朋自远方而来也。 |
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