【儒】《论语·公冶长》（14）谁是怕听孔子讲学问的弟子

原文

子路有闻，未之能行。唯恐有闻。

注释

（1）闻，《说文》：“闻，知声也。”形声。从耳，门声兼表词义，合起来后意思是“门里面的耳朵听到了”。本义：听到心里去了。

（2）行，《说文》：“行，人之步趋也。”意思是付诸于行动。

（3）恐，《说文》：“恐，惧也。”意思是害怕。

【译文】

子路听老师讲学问，不能付诸于行动。子路唯一害怕的是听老师讲学问

【解读】

沿着前人解读本章的思路，看上去没有任何疑问和障碍来理解本章。本章的意思是说，子路听闻到一个道理，如果自己还没有做到，只怕又听到另一个道理。认为子路是一个非常注重实践的人。子路到底是一个什么人呢？子路以政事见称，为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。如果用一个字来概括子路的性格，就是“喭”，即粗鲁、鲁莽。对于子路做学问，孔子曾单独评价过。《先进篇》：“子曰：‘由之瑟，奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”。子路正在鼓瑟，孔子看见，讲了一句笑话，他说子路啊！对于鼓瑟还没有入门呢！同学们听到孔子这个批评，对子路就不佩服了。孔子说，子路鼓瑟的成就，已经进入了厅堂里，不过没有进入内室去而已。这里用登堂、入室，比喻从师问学的深浅，说明子路的学问与其他人比较起来不怎么样。实际上，子路学了一辈子也没有成为儒雅君子。同样在《先进篇》，子路说“何必读书，然后为学。”他甚至认为读书人并不是成才的唯一路径。我认为，后人在本章这样理解，与子路的为人和性格极其不相符，把子路说成听闻到老师所讲的道理就勇于实践，简直是风马牛不相及。

前人对本章也提出过疑问，但是最终还是沿着同一说法最后自圆其说。《论语集注》说：“范氏曰：‘子路闻善，勇于必行。门人自以为弗及也，故著之。’”《四书辩疑》说：“论语一书，无非善言善行，皆其门人所记，何必更论及其弗及哉？况经中亦无门人自谓弗及之文，范氏之说当删。此一节但言子路闻善，勇于必行，可谓能用其勇矣。如此则意圆无病。”按前人对本章意思的理解，认为《论语》中都是记述圣贤的言行，专门记载贤者的善行的，仅此一章。那么，前人理解本章的误区在哪里呢？我认为，第一个误区就是没能把《公冶长篇》作为一个整体去理解，每一章都是对他人做出评价的；第二个误区，错把本章当作赞美子路的话。

子路有闻，未之能行。唯恐有闻。对于本章的断句，七经考文补遗：古本“未之”作“之未”，一本无“之”字，皇本无“之”字。沿着古人的考证，本章当为“子路有闻之，未能行。唯恐有闻。”或者“子路有闻，未能行。唯恐有闻。”闻，本意是听到心里去。《大学》：“心不在焉；视而不见，听而不闻。”有闻，就是老师教学，学生把学问听进去的意思。结合上一章，无论是“人道学”之文章，还是“性命学”与“天道学”，这样一来我们就清楚了，子路是一个不能理解老师所讲内容学生，就害怕上课呀。因为他从根本上对读书成才就不完全认可，因为他对孔门学问只能算“升堂”，一辈子都没有“入室”。所以说本章的意思是，子路听老师讲学问都不能听到心里去，更不能用于实践。他唯一害怕是听老师讲学问。子路是离孔子最近的学生，也是弟子中侍奉孔子最久的，也是孔子最喜欢的学生，也是孔子批评最多的学生。本章用“唯恐”，说明子路这个人没有什么害怕的，因为他无所畏惧。但是，他唯一害怕的事情，本章没有通过孔子之口说出来，而是《论语》的记录者把儒家的学问系统讲出来后，对子路做了作为孔子的弟子最客观的评价。

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