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庙会流行于全国广大地区，一般在传统佳节日期间、佛道教人物、历史人物诞辰日或升天日时举行，又称“庙市”或“节场”。庙会的雏形是远古时期的宗庙祭祀活动。庙会起源于寺庙，所以叫“庙”；寺庙开展宗教仪式活动，香客众多，人口聚集，所以叫“会”。二者合二为一，称为“庙会”。它是中国民间宗教礼仪，民众求神纳福，娱乐购物等活动的集合体，也是中国宗教文化、传统文化、休闲文化、消费文化的集中体现。 灵丘各乡镇均有庙会举行，最有名的是“六月庙”，现在叫平型关文化旅游节。庙会的类别主要有奶奶庙庙会、玉帝庙庙会、东岳庙庙会、观音庙庙会、八仙庙庙会、关帝庙庙会、祯王庙庙会等。各类庙会举行的时间不同，主要在佛教、道教名人、历史名人的生日或升天日举行。一般庙会持续的时间是三到五天，“六月庙”持续时间最长，有十多天。以庙宇为中心的一般规模小，主要活动是祭祀活动、善男信女求神纳福、游客游玩等；以市集为中心的庙会活动规模大，主要活动是物资交流、娱乐休闲、杂耍购物等。 下面就灵丘县数得上的庙会，按举行时间的先后顺序作一个介绍：
东驮水玉帝庙庙会 起庙时间： 正月初一。 持续时间： 正月初一、正月初二、正月初三三天，初一为正日。 由 来： 东驮水村位于县城南。相传明代时，村西南角有一座瑞泉寺，为灵丘民间九景之一，据说寺内有一头黑驴，此驴不用人赶，每天会主动去村东泉眼沟驮水，故有“黑驴驮水瑞泉寺”之传说。瑞泉寺建于明宣德四年，康熙年间损毁，后移建于村东南的大寺台，1994年东驮水村李树喜在明代瑞恩寺原址上重建瑞恩寺，2002年东驮水村刘策在村北新建瑞恩寺一座。据传说，瑞恩寺期初供奉的是玉皇大帝，因为玉皇大帝会在除夕夜派遣新的官员到人间，人们希望玉皇大帝派公正廉洁的好官员，所以东驮水的人们就会在大年初一祭祀玉皇大帝，久而久之，就形成了东驮水玉帝庙会。 主要活动: 祭祀玉帝，放焰火，花灯展，唱大戏等。 王家庄八仙庙庙会 起庙时间：正月初七持续时间：正月初七、正月初八、正月初九三天，初八为正日。由 来: 灵丘县城西北，有一块荒地，古时候，王姓族人随老祖王显迁居到此。明万历年间，已繁衍生息到二百人。因为庄内全是王姓族人，所以叫王家庄。 一年春节，庄主王进的孙子王天仕突然身患重病，家人求医问药，不见好转。正月初八顺星节，晚上王进全家，跪拜顺星光临，忽然南方天空亮光一闪，出现了八个仙人，其中背着大葫芦的仙人手中弹出一粒仙丹，仙丹飞入了王天仕的口中。第二天，王进孙子王天仕活蹦乱跳，身体已经完全康复。八位神仙降临王进一家的事情也传开了。县城大云寺住持听到后说:“这是八仙降临，身背葫芦的是铁拐李、手持芭蕉扇的是钟离权、倒骑驴的是张果老、手持荷花的是何仙姑、高举花篮的是蓝采和、长剑起舞的是吕洞宾、吹笛子的是韩湘子、身穿蟒袍手执玉板的是曹国舅。王家庄人必有福报呀！” 果然到了春天，天大旱，整天黄风，瘴风毒疠盛行。灵丘县城附近村庄遭受瘟疫侵袭，人畜受害。唯独王家庄，人畜平安，安享生活。 八仙降临，带给王家庄人健康、平安、吉祥。人们为了感谢八仙给王家庄带来的的福报，于是共同商议决定，以后每年正月初七、初八、初九三天祭祀八仙。 期初，王家庄人们只是祭祀八仙，发展到后来，就演变成了八仙庙会。 主要活动： 祭祀八仙、拜星、灯会、民俗文艺表演等。
岸底、南园耍十指庙会 起庙时间： 正月初九持续时间：正月初九、正月初十、正月十一三天，正月初十为正日。 由 来： 正月初十在过去被称作是“地日”，“十”“石”同音，这天也是石头的生日，被称为石头节，俗称“十指”。除夕贴春联，贴福字的时候，也要在石器上贴上。石碾、石磨等石器正月初十以前禁止使用，过了正月初十，祭祀完碾神，磨神，臼神后，才可以开封使用。 正月初十这一天还被称作为“子婿日”这天是岳父宴请子婿们的日子。 古时候人们房屋的墙基都是用石头垒砌的，密封不严，人生活在地上，老鼠生活在地下。老鼠的狡猾，偷盗、撕咬行为，让人们无可奈何，于是对老鼠产生了敬畏心里，就把正月初十（有的地方在正月初七或正月二十五）这天定为老鼠娶媳妇的日子。这天晚上儿童要把糖果、花生放到阴暗处、墙角内；家庭主妇则用谷面做成面团，因为面团是用十个手指头做成的，所以称为十指团，到了晚上把面团放在墙角土穴处供老鼠食用。期望老鼠嫁了女儿，就别再回来了。这个民俗充分反映了人们对鼠害既厌恶，又害怕的传统心理。 久而久之，这种习俗活动就演变成了今天的庙会。 南园村的耍十指庙会起源于上世纪二十年代，现在已经不在举行。岸底村的耍十指庙会正在申报大同市市级非物质文化遗产名录。 主要活动： 祭拜石头、祀鼠活动。
灵源玉帝庙庙会
起庙时间： 正月十四持续时间：正月十四、正月十五、正月十六三天，正月十五为正日。由 来：根据道教“三元”的说法，正月十五日又称为“上元节”。 这天有祭祀“太一”的活动，太一 又称天一、太乙、北辰，为北极星， “太一”为天之中心，群星拱卫，故古人尊其为天帝。正月十五祭祀太一的仪式，后来演变为庙会。 清《灵丘县补志》载“玉皇庙在魁见村路北”，灵源村无玉皇庙，却过玉帝庙庙会，原因无从考证。 灵源玉帝庙庙会，因和元宵节重合，已被元宵节的光彩湮灭，现在已不举行。 主要活动： 祭祀北极星、赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等。
西关、作新、灵源寺的观音庙庙会 起庙日期： 正月十九 持续时间： 正月十九、正月二十、正月二十一三天，正月二十为正日。 由 来： 正月二十没有和观音菩萨有关的风俗。西关、作新、灵源寺三村的观音庙会，疑为女娲娘娘庙会。 正月二十民间称为天穿节，或补天节、添仓节。关中地区叫女王节、娲婆节。 女娲撮土造人和炼石补天的故事流传甚广，正月二十是她的生日（也有说是三月十八），正月二十三是她补天的日子。填仓节，就是填满谷仓。就是正月二十早上，每家的家庭主妇会在自己的院子里或打谷场上，用筛过的炊灰，撒出一个个大小不等的粮囤形状，并在里面放一些五谷杂粮，象征五谷丰登。 为了纪念女娲补天拯救人类，期盼风调雨顺、万物欣荣、农业丰收和安乐和平。所以人们以庙会的形式来表达。 主要活动： 吃补天饼、举行填仓仪式。 庄头存孝庙会 起庙时间:正月二十九 持续时间：正月二十九、正月三十、二月初一（无正月三十时，延续到二月初二）三天，正月三十是正日。 由 来：庄头原名邓家庄，灵丘有句俗话:先有邓家庄，后有灵丘城。庄头庄头，就是灵丘的头一个庄子。 “王不过霸，将不过李”里说的将就是出生在庄头村的李存孝。清《灵丘县志》载：“石人台，县东北五里，有石人立田中。相传后唐时，邓氏女采蔬过其侧，归而有感，遂生子，即李存孝。”“掷虎涧，县东北二十里。存孝牧羊于此，值李晋王界猎，逐虎过其地，存孝因搏杀，隔涧掷还，晋王异之，收为养子。” 相传，唐末，邓家庄邓员外有女邓翠玉，邓翠玉梦和村边石人嬉戏，生李存孝，相传为大鹏鸟转世。县志载：铁橛山，距县西南一百余里。两峰对峙，耸入云霄。上植铁橛一，粗若碗，高约二尺余，动摇不可扳，相传是后唐勇南侯李存孝牧羊棍。掷虎涧就在灵丘大涧村东。后来李存孝跟随晋王李克用，成为李克用义子，因排行十三，故被称为“十三太保”。李存孝天生神力，跟着李克用南征北战，攻无不克，战无不胜。最后这位绝世猛将被义兄陷害，被挑断脚筋车裂而死。死后葬于太原西山风峪沟口的太山脚下。 灵丘古县衙城东魁见村建有存孝庙，县衙后院建有存孝府，县衙城乡贤祠中常年供奉李存孝神像。现存碑一通，上书“沁州王护国勇南公太保大将军故里”为明代刻立。清《灵丘县补志》载“李将军墓在县东南门头峪，距城十五里。后唐李存孝，封勇南侯。“ 李存孝生于正月三十，这是一个特殊的日子。因为农历的大小月根据月球朔望日而定，这个生日不会年年有。为了纪念这位勇冠三军的猛将，庄头人就在他的出生日举行祭祀活动，慢慢地就发展成今天的庙会。庄头村现建有存孝演武场、游客接待中心等设施。村南面的存孝公园也在火热建设中。 主要活动： 祭祀、武术表演等
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