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【魔营播报】 01 上午理论 中国人为什么要用毛笔 ？这是一个很重要的学术研究课题。世界上这么多国家， 一个很有趣的现象，所有的族群，他们所使用的是同一种笔——硬笔，唯有我们中华民族，使用的是毛笔 。如果按照前几天我们讲的，汉字之所以会出现，是因为在使用毛笔过程 中，发挥了毛笔本身的性能，再加上手腕的先天生理构造，两者合起来生成出汉字。 因为从使用文字的角度来看， 世界上所有的族群用的文字差不多是一样的，叫字母 ， 只有我们是汉字。也就是说，用毛笔写汉字，它就构成了中国人之为中国人的一个很内在的东西，所以我们首先要研究，为什么我们的先民选择了毛笔 ？ 有两种可能：一种可能是在生产生活过程中，偶然选择了毛笔， 也可能选择硬物件来写字。硬笔的选择应该是在先，软笔的选择在后，因为软笔需要有一个制作的过程。但不排除这两者之间有很大的偶然性，就是无意之中某一个人或者某几个人既选择了 硬物件又选择软物件，一个人说拿硬的木头来写字方便很多；一个人认为软的东西好写。软东西写字优势在哪里呢？大家想，硬笔的幅度很窄，而 一支毛笔可以写蝇头小楷，也可以写寻丈大字, 我觉得这是一种可能，就是从实用角度 讲，毛笔写字的幅度更大 。 第二个，我觉得最为重要的是在实用过程中，发现使用这个软物件，有一个窍门 ，也就是说它里面有一个内在价值的东西，有一个方法，你一旦掌握，会发现写字变得轻松自如，速度又快，使得毛笔在日常生活里边的应用来得容易简单。 从这个角度想一个问题，就是因为我们强调的是这种书写方式，书法这个时候就变成了一个门槛。就有一批掌握了笔法的人，进行笔法的传承，这就构成了中国书法的这样 一门独特的艺术 。所以我们说书法是讲汉语的，书法是说中国话的，用毛笔才能够产生书法，因为有这个法在。 为什么我们要选择软的毛笔 ？因为“惟笔软则奇怪生焉”。我们 常说，这是个奇怪的世界， 指的是整个世界 有无限的可能性，人所不能掌控的存在方式 。如果循着这个思路往前想，整个人类在发展过程 中，其实都是在追寻道，而中国最高深的道 ，一方面 超越了日常生活，同时它又内化在日常生活里，两者并行不悖 。 道是万物的本源， 是万物的依据， 是通达万物的通道。如果你还理解不了，那怎么办呢？老子说，“上善若水” ，说如果你还搞不清楚， 就以水为师，向水学习，差不多就明白这个道理了。水为什么能够像道一样？因为水在这个世界里 ，有无限的可能性 ，它是世界上最柔的东西，又能够攻坚莫若于水，吻合中国文化， 或者说中国人受文化的影响，就养成了中国人是一种隐忍的性格，是有一个随顺的性格。 如果书写要载道的话，拿硬笔行不行？所以拿毛制作出来的毛笔，是能够载道的。 02 下午示范 方笔里面 ，一种带发笔动作，因为毛笔还没有完全打开，陆柬之的《文赋》 属于这一种。有一种是不带发笔的，比如欧阳询的《九成宫醴泉铭》，毛笔侧着直接落下来，出来就是它。这是侧落、侧入之间的区别。 不是融汇百家成了自己的风格，而是找到了这种书写方式，只要把毛笔打开，就这样去写，所有的笔画都出来了，差不多都是以定点的形式来做的。也就是说,我们今天讲的王羲之的方法，其实包含有两种可能性：一种是侧入，一种是侧落，这两种方式在王羲之的字帖里 都有充分的体现。第二种方式好像更简单，王羲之手札，信手挥洒的差不多都是侧落的，之后这种笔法逐渐失传，信手挥洒的感觉慢慢丢掉了。 运用这种用笔方式，我之前曾经讲过一句话：王羲之没有写大楷，欧阳询帮他写了；王羲之没写大草，张旭帮他写了；王羲之没有写篆书，赵之谦帮他写了。这就是王羲之在若干个时代的不停外化。 03 晚上作业 作业：通临《九成宫醴泉铭》。 【我在魔营】 01 观察日记 【观察员 陈安源】不知不觉，魔营开营一周了。细心的小伙伴们注意到，“魔头”于钟华老师在魔营上理论课与示范课间隙有个把小时，总是急匆匆溜出教室。于老师去哪儿了呢？ 喝咖啡？回家做家务？抑或约会！ 今天下午于老师无意间透露了答案：写书！应出版社之约，下半年他要出版数本书法理论专著！ 于钟华老师下半年新书预告，是不是很期待呀？ 表面上，大家都觉得于老师早已功成名就，很少有人知道他成功的背后付出了多少！于老师曾在课堂上给学员们讲述他之前的努力和困窘。初到杭州求学不久，只有一间租来的房子，房间一半的空间都被练字的纸占据。困了累了躺在纸堆里就睡了，醒来后继续写！ 对于这样高强度的集训，不少局外人可能早已望而却步。甚至有人发出既便取得魔营“真经'但以损害身体健康值不值得的疑惑。 鞋子合不合脚也许只有自己知道。一位营友昨晚告诉我，已经通知儿子后天从山东来杭州，切身感受魔营。营外呢，依然有人四处打听如何参加魔营，还有人因参加不了而耿耿于怀。 对于这一周的集训，我的感受是：学习了多少干货倒是其次，最主要的是我知道了人不逼自己一把，你就不知道自己身上有多少潜力！之前，我自学书法三四年，完全是养生式学习，一年还用不完一刀毛边纸。这样，成功当然就遥遥无期！作家吴晓波说过：每一件与众不同的好东西，都以无与伦比的勤奋为前提。要么是汗，要么是血，要么是大把大把的好时光。 现在，我们来到魔营和于钟华老师在一起，就是选择自我提升。你不是要超越别人，而是以最快的速度超越昨天的自己。
下午休息时间，于老师带着魔营学员逛书店 02 学习心得 魔营第二天见闻录 王盟博
蛤蟆跑了，该欢腾的是知了，决不是霏霏淫雨下奔走的行人。作业还没完，钟繇师承于谁，传承与谁，如何用笔？我记得《贺捷表》足足十三行。从前一天到现在，我装模作样在研究钟繇如何写。大彻大悟了吗？也许吧，写小了。不再是墨团，扭曲且带有些许顽强与不服。我觉得我很成功，我做到了一件总不愿去面对的事。我觉得我很失败，我没有像锥画沙、屋漏痕那样诱人的顿悟，甚至越写越进去，越绕越糊涂。不想写了。 自然的手，无意识的手，道理很简单，于老师嚼碎了，这手没长在我身上。席勒的素描，那玄学一般帕金森的线质，幼儿园一般的上色方式。亦可能这就是古拙朴素吧。毕加索晚年堪比精神病院里奇思妙想一等奖的绘画杰作，可有人说那不是返璞归真。 我喝了口红牛，远没有在美国时的大瓶装来的劲大，不过足够冲散这些多余的遐想。钟繇怎么写字？我觉得钟繇活一辈子也没有总结过自己如何写字。可我知道，他也是指肚夹笔，绝不是拿嘴叼着。脱离本质的表象往往那么引人迷茫，引人故作深沉，引人尔虞我诈，引人阿谀奉承。我很反感，也很想发笑。这笔法难的太简单了，简单的太难了。道法自然，看似难以理解，又根本无需多想。 艺术艺术，于老师总说艺高于术，我不以为然。我以为艺术本就缺一不可。艺是认知境界，术是实际能力。钟繇之所以为钟繇，于钟华之所以为于钟华，是因为术配得上艺。席勒与毕加索或许与王羲之一样，早已经超脱于这个境界，大巧早已成拙。他们追求的是超脱于艺的可能性，而不是超脱于术的顶峰。艺的境界只是那个不可缺的一，余下万千法门，皆是术的大成。先写吧。
体验从“魔”成“佛”的历程 尚利萍
进于老师的书法魔营，体验从“魔”成“佛”的历程，一直是我几年来的梦想。期间，也参加了浙大的书法高研班、于老师的大草班，学习气氛也很浓厚，学习压力不可谓不大，但总想挑战一下自己的精力和体力，在现在这个年龄。今年，事从人意，侥幸成为魔鬼训练营的一员。收到通知书的那一刻，有些激动，又有些不安，不知能否训练过后,“入魔成佛”? 开课伊始，学习强度之大还是超出了想象。正如新兵入伍，想成为合格的兵员，三个月的强化训练是必不可少的。坚持就是胜利，我鼓励自己。于老师常说，没有人能够随随便便地成功。既然热爱书法、敬仰书家，只有牢记这个初心，砥砺前行了。 魏晋尚清谈，笔法达无为。无为而无不为，所谓的古典书法，我想这就是源头了。溯源寻本，一朝顿悟，这需要十六天的魔鬼式训练，也离不开教头的醍醐灌顶吧！ 环顾周围，有令人羡慕的年少学子，也有如我一样的年长书法爱好者。少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。我感到了光阴飞逝，时间的吝啬。然书法学习是终生之事，既欣于所遇，终不情随事迁。弃功利之心，方能漫步前行，求得至真，完善自我。我觉得也许魔营如炼狱，大火炼真文；更希望如黄浦，走出一众英才。 课上巨大的信息量，课下魔鬼般的强化训练，一句话，2019年的魏晋笔法研究 ，值得上！
感受笔尖 阮旭华
于老师说，学书法的人要对笔尖极其敏感。笔尖要能够立得起来，并且用得上力。 这两天我们一直不停在写。从钟繇小楷，到二王小楷，再到智永《千字文》。这种笔尖立起来的感觉我一直抓不住。似有似无，若即若离，犹如段誉的六脉神剑，完全不受控，很是苦恼。 和同桌交流，他说他也是刚刚顿悟。我问他怎么开悟的，他说被人点了一下“享受笔尖划过纸面的感觉，要享受”。我突然想起于老师说的“用眼睛盯着笔尖，感受它划过纸面”。于是把注意力集中在笔尖上，而不是字上，突然就抓住那种划纸的感觉了。顿悟笔尖“如锥画沙”让我很兴奋，真是一日有一日之精进，这是我到魔营感受最深的。 当天晚上的作业是通临智永《千字文》（关中本）。999个字，我临了将近七个小时。一开始还一笔一画写，到后面手也疼、脚也肿，坐不住了，只好龙飞凤舞，不知所写。只知道手机械地运动着。心里还在嘀咕，这样的没有质量的练习有用吗？ 第二天，当再次拿起毛笔时，发现那种笔尖立起来的感觉已完全不用刻意，眼睛也不用再盯着笔尖了，完全无意识就能让笔尖立起来。这或许就是一晚上拿着笔龙飞凤舞的结果吧，开始佩服于老师的魔鬼训练法。 于老师说，毛笔要用到如“长锥界石，利钻镂金”。用笔有五个阶段“尖、锋、利、藏、忘”。 尖，是要能感受到笔尖。 锋，是笔尖要能用上力。 利，要能做到如刀片般锋利，划破纸。 藏，笔画太锋利后会伤人，这时要做到善于藏，不要锋芒毕露。 忘，最后做到忘记。忘记锋、忘记藏，忘记所有刻意行为，做到无为书写。 于老师希望我们通过这几天的训练，能先做到第三个阶段“利”，之后的“藏和忘”则是一生的修为。
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