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笔之四德尖圆齐健 于钟华 讲解 希 夷 整理 上次我们讲，从自然科技逐渐统治我们的生活、甚至统治了我们的思维之后，人文科学的学者就在探索如何找到专属于人文科学的研究方式。 ——----- 笔的共性 就毛笔本身来讲，如果作为自然科学研究的人看这支毛笔，和一个搞书法的人看待这支毛笔的方式是不一样的。如果一个博物馆的考古学者，他看这个毛笔，会考虑这支笔有多少年 ，会不会是春秋战国时期的；搞书法的人看这支笔，考虑的是它在我手里面能不能运用自如。所以我们得尝试换一种方式去研究它，比如说，这支毛笔为什么叫毛笔？它的命名我能不能考证一下 。 作为笔 ，我们这里有记号笔、圆珠笔、粉笔、钢笔，毛笔和它们是同一类的，笔是共性，毛是特性。差异体现在“毛”身上，所以这个时候把它展开，先说共性。 毛笔现在远离了我们的生活，作为日常书写工具，我们更多是用钢笔、圆珠笔、铅笔等，所以我们要通过共性把毛笔拉近日常生活，回到我们手中。 我最早意识到毛笔是笔，是在2007年写博士论文的时候。当时买了很多其他的笔，就想找到笔的共性。买回来后把它们分类，一直分不好。我就打电话到当时上海的英雄钢笔厂，一个老先生接的电话。我咨询他，你们做笔最关键是什么？他说，“我是做钢笔的，钢笔尖前面有一个斜面，上面有一点点铱金，那个最重要。还有就是圆珠笔 ，那个笔尖是圆的，把这两个分开就可以了”。于是我就这样分：有一类上面是圆头的，有一类上面是方的 。 分过以后发现，圆珠笔拿着写就可以了，钢笔需要转动一下，只能用那个斜面去写。 我当时的第一反应就是，中国书法传统里面，只要练字，老师或多或少会提醒，这个字帖是圆笔，这个字帖是方笔。比如我们讲颜真卿、苏东坡、何绍基到后来的林散之先生，这一路是圆笔；王羲之手札如丧乱帖、二谢帖， 欧阳询，米芾，八大山人，再到沙孟海先生，这一路是方笔。 这样一分，泾渭分明，再来看书法，就清楚很多。 当时我就想， 那么毛笔会不会也是有两种状态，一种是类似于钢笔一样的，前面有一个斜面， 还有一种相当于我们讲的圆珠笔，前面有一个珠子能够滚动。那么毛笔怎么样才是方的，怎么样才是圆的呢？ 当时我去市场买毛笔的时候，挑了很久，卖毛笔的人非常不舒服。因为平时毛笔是用胶水胶在一起的，我挑笔要打开。所以他说“你挑什么挑，你又不懂毛笔，笔不就是尖圆齐健”。听他这么一讲，我大受启发，笔也没买就回去了。开始琢磨这四个字：“尖圆齐健”。我五岁练字，父亲就讲“尖圆齐健”是笔之四德。我从来没想过它有什么用，只是知道。 于是循着这个思路，前面我们讲过，德者“得”也，笔之四德就是告诉我们，作为一个书写者，毛笔的这四种性能你要把它得到 。 齐健与棱侧 这就牵涉到中国人对待一个所谓的工具的态度，中国古代没有工具论，它应该是同事。就是这支毛笔跟我在共同完成书写这件事，在这个做事的过程里面，毛笔跟我是平等的，所以我要把它具有的“能”给释放出来，而且在我书写的这个事件里面，毛笔本身也要在场——就是我写出来的字，让人看到是毛笔写的 。这就表明中国人潜在的对待工具的态度 ，叫“成己成物”。成物就是把这个物的性能、它的一些可能性给释放出来。所以在我们的书写里面，要能够顺从笔的尖圆齐健四种德性。  尖、圆  齐、健 我当时想，好像尖、圆是一家，齐、健是一家，毛笔是不是就这两种？那我们的老祖宗在用这个毛笔的时候，是用尖圆还是齐健呢 ？我开始是用齐健来写，一写，不行， 写出来的笔画像油画笔写的，再写，写出来的线条和王羲之那种书法线条有一点像。后来读王羲之的书论，里面有一个“草书亦须棱侧”。“棱侧”，我就琢磨这个词是什么意思，草书亦须棱侧，说明其他书体肯定是棱侧，我抓住这个词，发现毛笔打开之后， 有两个棱角。棱侧肯定是侧着写，后来就明白了，为什么我们要找到一种用笔方式，不用大脑思考，不思而虑出来，这种方式如果找到的话，就是鲁哀公问孔子，你天天给我讲“道”，“道”到底是什么呢？孔子讲，道其实很容易理解，就是老天爷什么都没干，万物就成了。我们如果找到一种方式，好像这个字我根本没写，就写出来了，而且里面的粗细变化、空间错落、疏密关系还应有尽有。换句话说，我在写的时候，只考虑写的内容，不考虑书写技术、视觉形成，但这个里面都有。找到了这个完成以后，就变成了一种无为的状态，无为而不为，才是真正的中国古代的书法。这是我们的目标。 尖圆与环转 另一个尖和圆 ，它是一种环转的用笔方式。孙过庭《书谱》里面叫“执使转用”，执，是怎么样执笔，“深浅长短之谓也”，就是拿着毛笔的时候，距离笔毫的远近；使叫“纵横牵掣之谓也”，“纵”是竖画，“横”自左向右，“牵”自右上到左下，类似我们今天说的撇，还有一个是捺笔，从左上到右下，这几个运动，都是手的自由运动，但是会发现并不是所有的笔画都是直的，所以执使转用，加了个“转”，叫钩环盘纡。等到你这个字，横、竖、撇、捺都有过以后，就牵涉到横如何和竖连贯起来。 两种方式：一种方式是转过去，还一种是先退回去再上去，叫纡。如果是先写竖再写横，就带来一个钩，于是笔画之间的连贯，横竖撇捺之间的连贯方式有四种：钩环盘纡。你就知道毛笔该怎么样去运行，然后发现越是顺手的事， 越是以环转为主。因为手腕是可以转动的，把手的转动的方式，用到写字上就变成尖圆里面的环转运动。圆笔系列里，所以颜真卿写“门”或者“开”，他的毛笔走的是曲线和弧线；王羲之写这个，是直线和折笔。明白两者的区别，你拿齐健去写方笔一路，拿尖团圆写圆笔一路，可能做得没那么精到，因为需要一个功夫的打磨，但是你会迅速地进到里面去。 这个是毛笔的共性所得到的一些用笔的笔法。 毛的特性 于是我们再找毛笔的个性 。“毛”是软物件，前面讲毛笔，一个是方笔，一个是圆笔，讲得再清楚，但是在实际操作的时候会发现，除了功夫层面外，好像用起来还不是这么顺，所以你还要顺着“毛”的性能。毛的性能在哪里呢？当一根毛是圆锥状，它是一个多维的、随时会倒向任何一个方面。我们前面讲笔之四德的尖，尖往往是笔锋，毛笔在用的时候会发现，越是软的东西，你用力越大，好像毛笔越容易变形。它用的是一个巧劲，于是古人在实践的时候，不断提醒，比如董其昌说:“发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。”他说毛笔在刚刚发笔的时候笔就需要提起来，下面还说了一句话“乃是千古不传语”。我们现在对这句话没什么感觉，但是董其昌在他的《画禅室随笔》里面反复提及，还告诉我们说，这是千古不传的秘密。而我们练字的人，不断地把毛笔攥得很紧，下压得很重，以为这样线条就能够写出力度来。 事实上，力本来就不是这样来的。 “力”，像人筋之形，像其条理。那么毛笔有没有这个力呢？ 有的，叫笔力。王羲之的老师卫夫人有一句话，“善笔力者多骨，不善笔力者多肉”。善笔力者，是说善于使用笔力的人，写出来的字多骨。 那么这个笔力是什么呢？就是毛笔的理路如何给它理顺，你会发现：第一，怎么样用笔才能够把这个尖保留？因为毛笔只要一下压过以后，笔锋就会偏离纸面，出现偏锋。 所以这时候，这个“发笔处便须提得笔起”，指的是什么呢？是为了保证我们的毛笔的笔力得以形成，始终处于这样一种状态，把它理顺过以后，把它的笔锋笔尖找出来，按照这种方式，写的时候，毛笔是上提的，而不是下压下去。这个可以找沙孟海先生写字的视频看一下 ，毛笔下压过以后，他写字像轻描淡写一样，非常自如，手拿着毛笔也是很轻虚。李世民有一篇文章讲这个，也是“手要轻虚”。 这个是“毛”给我们带来的信息，就是必须提得笔起，提起来的时候，我们这个毛笔才能够往前面运行，笔力才能体现出来，写出来的线条才会让人感觉到有力度。这样合起来，既有了毛笔的共性又能把握到它的特性，写出来的字可能就会靓丽很多。 纸墨笔砚在场 最后我想解释一下，毛笔是一个书写事件的参与者，它不是单独的存在，它永远和这个世界的所有参与之间，因缘共在。所以就牵涉到，比如这里有一支毛笔，就有一个砚台、墨汁、纸张、镇尺、一个人坐在这里，形成一个场，相互之间有一个关系，不是孤立存在，这个场它有一个位置，以你为中心有一个秩序 。从位置角度讲，它有一个空间关系。笔和谁有关系？与墨有关系，于是笔在发挥笔性的时候，它还有一个责任，就是使墨成为墨。 墨有两大性能，一， 墨分五彩。你在毛笔运行的过程里面，如何使墨汁蕴含的五彩，能够在你的书写里面显现出来，这样的用笔方式，是对的。所以我们说毛笔在运行的过程中，墨色也会有浓淡变化，是这个用笔方式带来的，如果你的毛笔永远只有一种方式，永远恪守所谓的中锋，这个墨色的变化没有，所以从篆书到隶书，到真行草，这个过程里面，墨的色彩也是逐渐显现的。 二，墨是液体，它是水性的。水在中国文化里面是非常核心的，大禹治水，是要顺从水性，水性是什么？水往低处走，水能够自然而然流动，它能够顺势而行，水没有一个固定的形状，苏东坡叫“随物赋形”，于是我们的笔法，一定要保证墨汁写出来的字像水自然而然流出来的一样，所以清代的阮元评价颜真卿行书时说了一句话，“如熔金出冶，随地流走”，就像铁水从炉子里面放出来，随地流走，是自然而然所形成的。从这里面我们可以看出，颜鲁公是深得墨法的，墨法本于笔法，这个字写出来是自然而然的，但是自然而然的有可能是线条或者笔画，有没有可能结构也是自然而然流出来的呢，从历史记载看，从东汉末期蔡邕开始，有了一个叫笔法诀的东西，然后一路传承形成一个笔法授受史。这句话所包含的就不仅仅是一个用笔的方式，用笔是其中一个部分，还有结字的方式，这种方式就是永字八法。  |
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