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大家好，很高兴小编今天又和大家见面了，感谢大家在百忙之中点开这篇文章，希望你们每天都可以开开心心的！阴阳五行构成了完整的形象宇宙体系。在这个体系之内，五行代表着五种功能，它们息息相关，共同构成了一个有机整体的功能宇宙。在这个功能宇宙当中，万事万物不能只看成是动态的物体，因为根据易经哲学的理念，宇宙事物永远处在相互影响和不断变化之中。五行所以称之为“行”，就是说明它们在不断变化。当然，变化的过程离不开实体的宇宙，而实体的宇宙也离不开变化的过程。事物是变化过程的成果，而五行所代表的五种功能则是宇宙万物发生发展的基本动力。
对于事物发生发展的原因，西方哲学家亚里士多德归纳为“四因说”，来说明宇宙万物之间的联系。而我们这里所说的“功能”，指的是一个事物能够对其他事物发挥功用的能力，通过它能够促进其他事物的发生和发展。在中国哲学看来，五行是构成世界万事万物的基本元素、基本类型、基本动力。通过五行的相互结合，最后形成了千姿百态的宇宙事物。就此而言，五行的功能则涵盖了亚里士多德的“四因说”。
五行的功能在中国哲学的发展当中，逐渐形成五种范畴，成为事物的五个基本类型，例如，五声、五色、五味、五气、五脏等。这样的事物分类，既可以看成是经验归纳的结果，也可以看成是五行的演绎。五行作为一种思考方式，把任何东西都纳入这五个角度来了解。五行具有一种规范作用，因为五行作为五种功能创造形象宇宙，而我们要了解形象宇宙，当然也可以从这五种范畴（规范、类型）入手，因此，五行用在功能分析、目的分析方面比用在经验描述方面还要更加恰当。因为它本身的完整性，让我们更能够掌握规范的作用。这是一个整体性的规范，由于有这五种功能，我们才能够谈到一个整体的宇宙、整体的体系。
五行相生，就是土生金，金生水，水生木，木生火，火又回归土，这是一个循环系统。五行相克，就是土克水，水克火，火克金，金克木，木又克土，这也是一个循环系统。这种相生相克，显然是中国人长期经验归纳的结果，是对自然现象观察的印象，是对事物相互关系的描述。所谓“生”就是能够带动，能够促进发展，能够成为所生对象的必要条件。要成为充分条件，还必须考虑到量的问题，例如土生金少量的土就不行，必须有充足的土才能生金。量的要求不够的话，也不能达到相生的效果。
相克也一样，如果量的条件满足的话，相克的关系才能成立。而把量的条件摆进去，又产生能克和反克的关系。例如，水可以克火，但如果水的量少而火的量大的话，则不但水克不了火，反而被火所克。至于生，如果把量的条件摆进去，则存在着能生和所生的关系，例如，水可以生木，但如果水的量多而木的量少的话，则水不但生不了木，反而会把木淹死。所以，相生相克是一种质和量的互补关系，由于质和量的变化，就会出现生或不生、克与反克等不同的情况以及不同的程度，尽管不一定完全量化。大家有什么想说的，欢迎评论区留言讨论！ |
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