 不具备大乘空正见的所谓“安住当下”，是个伪命题。如果冠以了义佛法的旗号，那就是自误误他的相似佛法。何出此言？ 一是安住不了，二是无当下可得。以为不受外境干扰而明明了了的心境状态，就是那可以安住的那个当下，这正是不了自心状况的无明知见！因为那明了的觉知，恰恰是凡夫幻觉！无梦睡眠，昏迷等五种情况下，都不见它的踪影。其实，凡夫五蕴身心世界诸法，全在刹那幻化不停，根本没有能安住的主体和可安住的“当下”可得，凡夫但以无明所障，不自觉知而已。对此无明，不依圣教如理觉破，反而强化其合理性而令心安，这不是从迷入迷背道而驰吗？ 即便平时自以为可以安住此觉知，也有心安的觉受，但生死关头难免照样随业流转。因为这样的“修行”只是在自我麻醉，根本就没有触及到生死及涅槃的根源问题，自然谈不上从根源上解决问题。果真以此为安住所缘境，则念念都在熏习无明强化邪见，如此何以集资净障以至觉悟？ 大乘如理如法的安住当下，是时时处处面对五蕴境界，都以确切无疑的空正见来修止观。这种永恒不变的空正见，才是大乘行者应该并且可以安住的“当下”！是熏习转依，定慧双修，消解我法二执无明，觉悟唯心无境实相，不可或缺的方便法门。十方三世一切诸佛圣者菩萨，都得从此门径登堂入室。 |
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