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1、四书五经的作用 四书五经中的四书包括《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，五经则是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。 这四书五经是干什么的？《论语》和《孟子》是圣人之道，是孔孟两圣人教人做圣人的。什么是圣人，就是要以承担天下为己任，要以为天下苍生服务为己任，这种目标是多么的宏伟啊！《大学》和《中庸》则是探讨人生哲学的书，《大学》是大人之学，也是圣人之学。孔孟之道是孔孟的圣人教诲，而《大学》则是如何做圣人的学问。至于《中庸》，则是学习圣人思维方式之道。 五经中的《诗经》，是教给精英们情怀的，《尚书》是让人看古圣君王是如何入世的，《礼记》则是阐释古代礼法、思想和伦理的，《周易》则是教授如何将天道、地道和人道进行融合入世的思想和哲学，《春秋》则是让精英了解古代历史的。 2、《春秋》在乎“大义”，不在乎“字句”。 “孔子作春秋而乱臣贼子惧。”、“内中国而外夷狄。” 春秋三传（《公羊》、《谷梁》、《左传》） “左氏传事不传义，公、谷传义不传事。”——叶梦得 “左氏史学，事详而理差；公谷经学，理精而事误。”——朱子 《左传》（附《国语》、《国策》） 天文学、沿革地理、社会礼俗、政治制度、氏族、朝聘盟会之制（“国际法”）、食货经济、四裔。 成书在战国秦孝公时期。 3、 《汉书》（中国断代为史第一部） “迁文直而事核，固文赡而事详。”、“固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽。详而有体，使读之者亹亹（音同“伟”）而不厌。”、“其论议常排死节，否正直，不叙杀身成仁之美，轻仁义，贱守节。”、 “彪知皇命，固迷世纷。”——《后汉书》 华峤、范晔、傅玄贬固，因其不能论史。 4、 《后汉书》 因袭史、汉，创《文苑传》，前代只有《儒林传》。 范晔作于南朝宋，未完下狱死。 章怀太子、惠栋作注。 “常谓情志，故当以意为主，以文传意。以意为主则旨必见，以文传言则其问不流，然后抽其芬芳，震其金石。”——《狱中与诸甥侄书》 5、《三国志》 晋陈寿著，蜀人。 南朝宋裴松之注引一百九十余种现失传古书。 六项：“引诸家论，辨是非。”、“参诸书说，核伪异。”、“传所有事，详委屈。”、“传所无事，补缺佚。”、“传所有人，详生平。”、“传所无人，附同类。” 钟王、管华事迹有遗漏。 尊魏颇惹是非，改“汉”为“蜀”，不得已而为之。 卢弼治《三国志》。 6、司马光《资治通鉴》 编年体自《史记》后地位较在纪传体史书之下。汉荀悦《汉纪》、南朝袁宏《后汉纪》。 司马迁、司马光并称“两司马”。 中国第一部编年体通史，共两百九十四卷，实际上上接《左传》，下至五代，共一千三百六十二年。目录三十卷，“年经国纬”，学《史记》的表。考异三十卷，下考据工夫来定得失。 于宋仁宗时奉诏编辑，八卷名《通志》。宋神宗时编成，赐名《资治通鉴》。刘攽编写两汉，刘恕编写三国至隋唐，范祖禹编写五代。刘攽责任大些，预闻另两人部分。前后共用十九年。 除十七史之外，高似孙《史略》举出其还参考了两百二十多家言。 王夫之：“:《通鉴》能于十七史之外，旁搜纤悉,以序治忽,以别贤奸,以参离合,以通原委,盖得之百家之支说者为多。”细看删与添之所以然，总能了解到《通鉴》一书之大处与深处。 内容主要在“君臣事迹”，不载文人、隐士、高士，如屈原、鲁仲连、商山四皓、剧孟、严光、姚崇“十事开说”等。“不采俊伟卓异之说。” 特别看重扬雄、荀彧，不载晁错对策，却载董仲舒对策，可见选材有一定意味。 缺点： “正统论”，三国时以曹魏为正统，反孟子“以齐王”，特著“疑孟”书，极端主张尊君，维护大一统政府。 记年号仅以一年中最后一个为准。 辩才与德，未免太看重了德而不看重才。 以周王命韩赵魏三家为诸侯开头，可见道义法律屈服于事实势力之下。批评五代冯道，明大义。 读书应有一无所为心理，只求细心欣赏。 唐代无史学，而宋代新史学实是了不得。 7、 ★除了指责正史难读、重复、冗长、一事分在数篇外，另一个主要的批评是：从《汉书》起，大多数正史都是断代史，它们丧失了历史奔流不息的意境。这一观点的有力支持者是尖刻的宋代大学者郑樵（1104-62年），他写下一个对班固的人身攻击，用上了不太体面的字眼：“迁之于固，如龙之于猪。”“自《春秋》之后，惟《史记》擅制作之规模，不幸班固非其人，遂失会通之旨，司马氏之门户自此衰矣。 班固者，浮华之士也，全无学术，专事剽窃……由其断汉为书，是致周秦不相因，古今成间隔……班固不能读父之书，固为彪之子，既不能保其身，又不能传其业，又不能教其子……（《通志· 总序》） ★虽然中国古代的典籍繁多，但不少存在问题。年代久远，很多古书都已不是原装货了。被篡改、被伪造、被后人夹带私货等等，不胜枚举。这个时候，就需要我们对古书进行“辨伪”。如《尚书》，有两种版本，还有掺杂的“私货”，千百年来，闹得乌烟瘴气。再如《管子》《列子》，前者是后来人冒管子之名做的伪书；后者是一半真一半假。为了辨别真伪，中国有了考据学。 再扯远一点，也有考据出笑话的。先秦兵书《尉缭子》和《孙膑兵法》在七十年代以前一直被学者专家们考据怀疑前者是伪书；后者根本不存在，《孙膑兵法》即《孙子兵法》。在1972年的山东临沂银雀山汉墓考古中，出土了一堆竹简，其中赫然有《尉缭子》、《孙膑兵法》还有《孙子兵法》。结果，这一下，那些专家学者被集体“打脸”！其中就有史学大师钱穆。 ★ 史官写史书有直笔，就有曲笔。曲笔写法的代表就是孔子。孔子不但篡改历史，而且他还会粉饰历史。春秋时期，周襄王还是名义上的天子、老大。当时霸主晋文公为了装×摆谱，大会诸侯于河阳，竟然要求周襄王亲自前来赴会。孔子在编订《春秋》时，觉得这段历史太丢人卡脸了。 堂堂大周天子被小弟呼来喝去，成何体统！于是，大笔一挥，写成:“天子狩猎于河阳”。不说天子被强逼赴会，粉饰成天子是去打猎。掩盖了真相，为周天子保全脸面。孔子捧了周襄王的臭脚，可捧得不是时候，周襄王那时已死一百多年。不只是脚臭，连尸体都早臭了。《春秋》之中，这种例子不少。孔子就这样粉饰掩盖了很多历史真相。他名气太大，通吃两千年。如此技巧性掩盖历史的手法也被后人冠以“春秋曲笔”之雅称。 不掩恶，不虚美，不歪曲，不奉承，这是史官的职业操守，良心。 孔子做为修史者的职业操守就有所欠缺。他掩恶，犯了第一条。但孔子有一套，他为此辩解:为尊者讳。 8、 十三经：指《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷粱传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》十三部儒家的经典。 疏：注释的注释。 9、 ●、 ●、 ●、 ●、 ●、 |
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