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益友们，晚上好，我是益风许联斌，下面是益风公开课《地理啖蔗录》 水法篇的语句分享。 首先我们来了解一下《地理啖蔗录》这个书名是如何来的？啖字，在现代的语系里面比较少用，但是在古代较为常用。在广东的粤语当中， 依然保存着这种讲法，比如广东人说，我先喝一口汤，他就会说“等我饮啖汤先”，这个啖字，就是吃一口或者吃的意思。 啖蔗，顾名思义就是吃甘蔗的意思。为什么作者会认为学风水会像是吃甘蔗呢？因为吃甘蔗一开始是比较难嚼，比较难以下咽，而且从顶部开始没这么甜，但是如果你细嚼慢咽，慢慢地感受，越到根部，它就会越来越甜，所以就叫《地理啖蔗录》，比喻学习风水，开头难，越深入越能感受到其中无穷乐趣。 《地理啖蔗录》的作者袁守定，他是清朝乾隆年间的人，是江西丰城人。袁守定曾经考取过进士，做过县令，也就是以前说的七品芝麻官。大概在他四十八、九岁的时候，因为母亲去世了，所以要回家守孝三年，在这个时候呢，他发现了一个问题。 他发现的是什么问题呢？就是正如明朝的徐善继、徐善述这对双胞胎写的《地理人子须知》所说的一样：作为人子，首先要明孝道，要明地理。因为古代讲的“视死如视生”，当我们的先人去世之后，我们要把他当成没有去世一样去尽孝道。 如何尽孝道呢？我们应该选取一些不会被风吹，不会被蚂蚁侵犯，不会被水泡的地方来安葬，安顿我们的祖先，这样才是为人子、行孝道。同时，他又发现历代的大儒大贤，比如说朱熹，刘伯温这些大贤都对 风水的知识，风水的典籍做过收录和整理。虽然他们都认为风水是一种方术，是一种小术，但是他们还是认为风水是极其重要的。 于是袁守定就辞官不做，潜心研究风水。由于他之前学历比较高，而且博闻强记，看过的史书、诗、经这一类的书非常的多，文字功底非常好，因此我们现在看到《地理啖蔗录》里面的词句，措辞非常的严谨，非常的工整，而且朗朗上口，非常有韵调。他同村的人，看到他辞官不做，潜心地把几百本经典的风水书，日夜钻研，没日没夜地去研究风水，然后为自己的母亲找了一个不错的地方。村里面的人看到这种情况，就会问他：“你认为这个地方那么好，难道真的就那么好吗”。然后他就回答说：“我之所以认为这里好，就是想让我的先人，免去被风吹，被蚂蚁咬，被水泡等等这些患害，这些不吉的情况。我想让先人在去世之后能够获得安宁，而不是为了我自己的求福”。 最后他把自己的母亲安顿好之后，又为了使自己多年心血积累下来的经验学识，不至于化为乌有，他就把所有自己看过的风水经典的摘录，包括自己的理解，整理成书。他认为自己做的这些工作，仅仅是为了他的先人，然后兢兢业业的完成了这本书，包括操作好母亲的安葬地。所以最终保留下来的，就是我们今天看到的这本《地理啖蔗录》。 那么现在我们就来看一下《地理啖蔗录》里面，水法篇的两个小段落。 我为什么选择这两个段落呢？因为在现代的经济社会，绝大部分人在意的是经济方面的改善和发展，当然也不排除古代人也是追求名利，但是现代的经济社会更为明显，益风说选的这两个段落，恰恰就是跟财有关。财在风水里面就是水，所以就是水法篇里面的两个小章节。以下我就把两个小章节的文字内容贴出来，然后我再讲解一下我自己的理解和感受，谢谢。 原文是“后发初凶，必是顺流之宅，朝贫暮富，必是洋潮之乡”。那么这里就讲了两种情况：一种是“后发初凶”，是什么意思呢？刚开始建完这个房子或者葬完这个坟之后，一开始不太吉利，会犯凶，所以叫初凶后发。凶完之后才开始发达（必须是在一定远处有关拦，才能后发），这种情况一定是顺流的情况。什么叫顺流？因为这个群里太多小白，我就讲一下。 顺流是指：我们站在大门，或者是在坟墓的墓碑的位置，往前看，水是往我们的正前方流走的，这种就叫顺流，也叫顺水局。这种局就会初凶后发（同上，需要有关拦才能后发）。后发初凶也就是说，不管怎么样，这种地方是不太可取的，叫初年不利，初年就是说刚刚建完这个房子，刚刚建完这个坟的短时期内，肯定是不吉利的，一般来讲是人散财退。 第二句是“朝贫暮富，必是洋潮之乡”。 朝是早上，暮是指下午。早上还很穷，下午就已经非常有钱了。当然这只是一个比喻，并不是真的早上很穷，晚上就暴富。比喻的是财富来得特别的迅速，特别的快，这种情况就必是洋潮之乡，洋潮之乡指的是什么呢？ 洋潮，指的是潮，就是逆水，逆水是什么意思？跟刚刚的顺流恰恰相反。比如说我们站在大门前，往正前方看，在正前方有河流或者沟水往我们大门的方向流过来，这个就叫逆水。逆水在古代简称“潮”。如果以方位来论，我们是子山午向，也就是坐北朝南的大门，水是从南方往北方流，这个时候，我们的这个大门，这个宅子就叫收潮，也叫收逆水。那么洋潮就是说，洋洋洒洒一大片的水往我们的大门或者我们的坟墓这个方位一路倒流过来，这就叫洋潮之乡。去水之地，古人多不取，穴虽美，亦主初年退败。必行至山脚交关之处始发。惟穴前紧夹不见水去，或平坦不见水流，初年亦利。 袁守定又说：“去水之地，古人多不取，穴虽美，亦主初年退败”什么意思呢？一般来讲，刚刚我们已经描述了顺水、去水是同一个意思，逆水跟潮是同一个意思。这种顺水去水的地方，古代的人一般都不用，就是嫌弃这种地方，即使坟或者房子，位置穴情很好，各方面都很好，但是只要是去水，亦主初年不利，就是说我们刚刚建房子之后，短期内肯定会退败。退败是什么意思呢？就是损丁也就死人，或者破财，所以古人多不取，就是古人那时就多不用这种情况的风水地。如果去水之地，顺流之地，的确要勉强用的时候，我们要注意什么呢？ 下一句就提醒我们了。“必行至山脚交关之处始发”，什么意思呢？如果我们这个水一直走，比如说走了有 30 米、50 米，这个水走的长度是同我们的年运，同我们的时间是相关的。要走到某个时间点上，在水去的地方有两座山的山脚是交叉过来，把水拦截了一下。这个时候就开始发财了。那么下一句，惟穴前紧夹，不见水去，或平坦不见水流，初年亦利。什么意思呢？只有一种情况：如果在你的大门前面，左右的山夹的很紧，包裹的很好，根本看不到水如何流走的情况下，或者是前面的明堂非常的平坦，根本看不到水的来去，看不见水流，不知道水哪里来，哪里去，这两种情况初年亦利。就是说，在刚刚建这个房子的短时间内，就叫初期初年，也可以很顺利。 袁守定又说： “若潮水则发福最速”。诀云：“逆砂一尺可致富，潮水一勺能救贫”。又曰：“大水洋洋对面潮。当代出官僚”。这里是说：前面讲的是顺水局，但是如果是逆水来的话，发福最快，是所有的水局里面最快的。诀云，就是口诀里面说，“逆砂一尺”，“逆砂”就是地户方的一个下手砂。“逆砂一尺可致富”，有一尺长逆砂就可以发家致富了，“潮水一勺”是一个比喻，不是说逆水真的一小勺，而是说逆水只要有那么一点点，其实就能把一个贫困的家庭，改变成一个小康家庭，所以叫“潮水一勺能救贫”。 又曰：“大水洋洋对面潮。当代出官僚”。就是说：“如果你的房子或者你家的祖坟，前面的河流是从正对面往你房子、祖坟这边一路倒流过来，这种情况下，“当代”也就是说很快，比如说葬的是你的父亲或者你父亲建的房子，到你这代就能当官了。从这一句我们可以判定逆水来朝，是带贵气的，但是贵气到底能多大，还是取决于龙气。 当然这个就另外说了。 《拨砂经》：“潮水福快，是已生之人致财而受福也”。元辰元气止于前，蓄而不耗；外水之润气，又长大而凝聚；则山气常润，力量自裕，枯骨乘之，灵异立效。 袁守定又引用了《拨砂经》。《拨砂经》里面说：“潮水福快，是已生之人致财而受福也”。什么意思呢？《拨砂经》里面说：“这种逆水，发福，发富是特别的快，即使我们这些已经出生的人，都可以催我们的财，催我们的富。很多人认为风水只能改变我们未出生的人的财运或者八字。其实如果是逆水上堂，是所有的风水局里面，特别是形势局里面催发最快的，无论你用日课或者用理气说得再厉害，还是不如形势里面的“潮水一勺”。 由此可见，风水包括这个地理环境，是绝对可以影响我们这些已经出生的人，或者说影响八字已经决定的人，他们的财运。这是很多书里面都确切记载的，而且实际上在我的实操里面也已经做到了的。 下一句是：“元辰元气止于前，蓄而不耗”。当然大家在市面上买到的版本，这个蓄字少了一个草字头，就变成畜生的畜了，我这里更正一下。“元辰元气止于前，蓄而不耗，外水之润气，又长大而凝聚；则山气常润，力量自裕，枯骨乘之，灵异立效”。意思是说“逆水上堂”这种情况，元辰元气是止于前的，是什么意思呢？元辰是指我们的大门前面的小范围的气跟水，基本停留在我们前面明堂很近的位置，同时对面的水是从很远的地方往我们大门这个方向倒流而来，跟我们近身的元辰水是相交，使得元辰水是不可能再往前面顺走，这种情况就是“元辰元气止于前，蓄而不耗”。我们这种生气包括水气全部都会聚集在我们明堂的中央，不会耗尽。同时外水指的就是远处的逆水。逆水从我们远处一路往我们这边倒流而来。外水之润气，是说这种滋润的生气，又长又大，而且凝聚在我们的明堂中间，这个时候我们的山气就是龙气，在水流过来之后，我们的山就经常保持滋润的一个状态，所以山的力量自然就很丰富，很强大，这就叫力量自裕。 王健林祖居前面逆水上堂 最后一句讲的是阴宅，当我们祖先的骨头也就叫枯骨，也叫金骨。乘之，是说如果在这种位置上安葬，灵异立效。就是说，如果我们把自己的祖先安葬在这种逆水的地方，效果是非常的神奇的。吉地畏潮，下地喜潮，更有区别。大潮斜受，小潮高受，尤宜消详。这句话大致的意思是说：“真正非常好的地方也叫吉地，其实是不太希望见到逆水的。所以我一直跟大家调“逆水上堂”，决然不是大地，特别是出帝王将相的，几乎逆水的是没有的，理由有很多，我就不细说了，所以叫吉地畏潮。大的地方，其实往往不喜欢逆水上堂，没有逆水上堂的。 “下地喜潮”往往是中下之地，一般般的地方，像老百姓用来催发一些土豪，土包子，像素质低、很有钱的这种，就是这种地方产生的人。那这种地方就叫“下地喜潮”，这样中下的地才喜欢逆水上堂。“更有区别”是告诉大家：“逆水虽然好，顺水虽然差，但是真正的好地方，并不会一直垂涎于或者说必须要有逆水”。更有区别，是要大家分清楚这点。 “大潮斜受”是说当有大河水逆流过来的时候，我们不应该正对、直对它，我们要斜受。斜的意思，并不是叫你房子斜，人斜，坟斜，不是这个意思。而是说你要在这个大的逆水里面找到它的弯曲之处，如果他是弯曲的，你是正面对着他的弯曲处，这个时候就叫斜受。对于河流来说，你就是斜的。 “斜受逆水”也就是朝向弯曲处。“小潮高受”，不管再小的逆水地，也不宜太低。太低都会有风险，所以建议我们要选地势高一点来承受。所以这个“大潮斜受，小潮高受，尤宜消详”是要我们特别注意，特别关注。 《拨砂经》：“吉地畏潮，如人之饮食过度而反伤也。下地喜潮，如人之饥渴切身而欲饮也”。潮在有情，不在远大。水贵停潴（zhū），不贵倾来。袁守定又继续解释说，《拨砂经》里面说“吉地畏潮，如人之饮食过度而反伤也。下地喜潮，如人之饥渴切身而欲饮也”。 “吉地畏潮”是什么意思呢？是说好的地方，为什么会怕这个逆水呢？其实就像我们人本身就吃的非常好，非常多营养了，这个时候如果再吃高营养高脂肪的东西，反而身体会受伤。 “下地喜潮”但是如果是一个本来就很贫困，每天吃肉都吃不到的人，你给他喂很多的东西，因为他饥渴，他是“切身而欲饮”，就是他真的是很需要这些东西，所以才会需要逆水上堂这种情况。 “潮在有情，不在远大。水贵停潴（zhū），不贵倾来”，在市面上流行的版本是“水贵停留”，他写的是个留字，我们做了一个改正为潴（zhū），这四句话是什么意思呢？ 潮在有情，就是说逆水上堂，关键在于要有情。有情是指不会直来，比如说要弯曲，这是很重要的。不在远大，是说水不一定要很大很远，来得很多就一定是好的。比如说为什么海浪好，就是因为他没有情，无情。所以为什么在海边建坟，建房子极度的少，也很难出大人物，就是这个道理了，因为他无情，尽管它很远很大也没用。所以水贵在弯曲有情，并不在多远多大。水贵停潴（zhū），是说不管是逆水，顺水。水最注重的是，它停留在明堂，很安静。而且聚集面比较广，比较深，这就叫停潴。“不贵倾来”，就是说如果水很安静，停留在你的明堂不走的时候，倾来的水，其实还不如这种停潴的情况，所以就叫不贵倾来，倾来的意思就是逆水上堂了。 又曰，当面来潮之水，有杀当避。若直至穴前，更无支持，立见退败。所以潮小高受，潮大斜受，古谓之让潮。这句话是说，如果当面逆水流过来，如果这个水有煞的话，我们一定要把他避开，并不能正对它。如这个逆水直接到我们大门的前面很近的地方，就叫“若直至穴前”。 更无支持，什么叫支，你想一下，我们把一个人支开，是用手推，就是要有案山挡。持，其实是我们要把持，就是用下砂来收。如果没有案山来挡，又有没有下砂来收，仅仅是一个逆水到我们的堂前。这时就会立见退败，就是说就算你马上就会发财，也会很快退败。 袁守定总结为： 潮小要高受，就是如果逆水上堂，即使这个水很小，我们也要选择高一点的地方来承受，就是我们选的建坟建房的点要高一点，不能太低，太低就会有煞。潮大就斜受，如果逆水上堂这个水非常的大，我们就不能正对最直的那一节，不能让水直接冲到我们的位置。我们要斜着，就是选弯曲处来承受它。曾经有人看过一些逆水上堂，我也亲自带他们看过，应该有这种“潮大斜受”的直观感受。 古谓之让潮，就是说古人称以上两种情况叫做让潮。其实也就是让水或者叫让逆水上堂。逆水上堂我们要懂得让。 今天《地理啖蔗录》水法的小知识点，我就分享到这里了，我是益风的许联斌，希望大家能在这里学到一点小知识，感谢大家的聆听，【真风水、益风说】，我们下期再见，晚安。 |
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