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你好欢迎来到维知书法我们今天来聊聊书法之法及形与神怎样才能得其法 这里我们先说书法的法。一般人把书法的法，讲成一笔一划的写法，即点、横、竖、撇、捺等的写法，其实这仅仅是写字的方法，或者说是技巧。严格来讲这种技巧不能说是书法的法，最少说也是极不全面的。我们以为书法的法有二：一曰形，二曰神。 这里我们先说书法的法一般人把书法的法讲成一笔一划的写法即点横竖撇捺等的写法其实这仅仅是写字的方法或者说是技巧严格来讲这种技巧不能说是书法的法最少说也是极不全面的我们以为书法的法有二一曰形二曰神 “形”方面的法是：方、圆、宽，严等。方圆多指线条，也即点划；宽严是结构。 “神”方面的法是：气质、气韵、意境等。 形方面的法是方圆宽严等方圆多指线条也即点划宽严是结构神方面的法是气质气韵意境等  形方面的法：方、圆、宽、严。方即方笔，圆即圆笔。方笔见方，而显力，有挺拔之感；圆笔以圆，圆润柔和，有浑厚之感。方笔粗壮者见雄强，方笔细者见刚健；圆笔粗者见浑厚，圆笔细者显圆润。不过，我们经常遇到的却是方圆相间、方圆相融、方圆兼之的变化。这就给予创作者极大的自由，也是一种规范。方圆也不仅仅表现在笔划上，也表现在形体上，这又形成结体、结构。方的形体，方正、端庄、严谨、缜密，笔划粗者见雄强，笔划细者显俊秀；圆的形体，庄重、雍容、沉雄、疏朗，笔划粗者见古朴，笔划细者显秀逸。 形方面的法方圆宽严方即方笔圆即圆笔方笔见方而显力有挺拔之感圆笔以圆圆润柔和有浑厚之感方笔粗壮者见雄强方笔细者见刚健圆笔粗者见浑厚圆笔细者显圆润不过我们经常遇到的却是方圆相间方圆相融方圆兼之的变化这就给予创作者极大的自由也是一种规范方圆也不仅仅表现在笔划上也表现在形体上这又形成结体结构方的形体方正端庄严谨缜密笔划粗者见雄强笔划细者显俊秀圆的形体庄重雍容沉雄疏朗笔划粗者见古朴笔划细者显秀逸 方、圆、宽、严既是运笔，也是结构，实际是分不开的。形体之美很多，如端庄、典雅、凝重、精密、滋润、繁茂、委婉、俊俏、洒脱、飞动、粗犷、豪放、奇伟、峻拔、含蓄、雅静……各施其妙，各得其法。但从总的说却离不开宽博和严谨的大范畴。也即上叙的宽、严二字。这宽、严二字是最基本的结构之法，也是任何美的结构都离不开的基本法。 方圆宽严既是运笔也是结构实际是分不开的形体之美很多如端庄典雅凝重精密滋润繁茂委婉俊俏洒脱飞动粗犷豪放奇伟峻拔含蓄雅静各施其妙各得其法但从总的说却离不开宽博和严谨的大范畴也即上叙的宽严二字这宽严二字是最基本的结构之法也是任何美的结构都离不开的基本法  结体的凝聚力紧则为严，松则为宽。中宫收紧一般是严谨之体，平均笔划间空白一般是宽博之体。除此之外，也随着笔者的修养、学识、阅历有着形形色色的不同，它不是整齐划一的，若是整齐划一，岂有艺术可言吗？这也就是我们所以临帖，学习古人运笔、结体之巧妙的目的，当然不是依样画瓢，而是要心领神会。 结体的凝聚力紧则为严松则为宽中宫收紧一般是严谨之体平均笔划间空白一般是宽博之体除此之外也随着笔者的修养学识阅历有着形形色色的不同它不是整齐划一的若是整齐划一岂有艺术可言吗这也就是我们所以临帖学习古人运笔结体之巧妙的目的当然不是依样画瓢而是要心领神会 “神”：即精神、神釆，精神方面的法不外乎气质、气韵、意境吧！书法的气质、气韵、意境，是由笔划和由笔划组成的结体形象所体现的。所以“形”与“神”实际也是分不开的。说到神就要重点说下“气质”。 神即精神神釆精神方面的法不外乎气质气韵意境吧书法的气质气韵意境是由笔划和由笔划组成的结体形象所体现的所以形与神实际也是分不开的说到神就要重点说下气质 气质是由书家的性格、修养决定的，书家品格之不同，书法之气质各异。唐·张怀罐《六体书论》说： 气质是由书家的性格修养决定的书家品格之不同书法之气质各异唐张怀罐六体书论说 “人面不同，性分各异，书道虽一，各有所便。顺其情则业成，违其衷则功弃。” 人面不同性分各异书道虽一各有所便顺其情则业成违其衷则功弃  清·周星莲《临池管见》说： 清周星莲临池管见说 “王右军、虞世南字体謦逸、举止安和，蓬蓬然得春夏之气，即所渭喜气也。徐季海善用渴笔，世状其貌，如怒猊抉石，渴骥奔泉，即所渭怒气也。褚登善、颜常山、柳谏议文章妙古今、忠义贯日月，其书严正之气溢于褚墨。欧阳父子险劲秀拔，鹰隼摩空，英俊之气咄咄逼人。李太白书新鲜秀活，呼吸清淑，摆脱尘凡，飘飘乎有仙气。坡老笔挟风涛，天真烂漫；米痴龙跳天门，虎卧风阙，二公书横绝一时，是一种豪杰之气。黄山谷清癯雅脱，古淡绝伦，超卓之中，寄托深远，是名贵气象，凡此皆字如其人，自然流露者。” 王右军虞世南字体謦逸举止安和蓬蓬然得春夏之气即所渭喜气也徐季海善用渴笔世状其貌如怒猊抉石渴骥奔泉即所渭怒气也褚登善颜常山柳谏议文章妙古今忠义贯日月其书严正之气溢于褚墨欧阳父子险劲秀拔鹰隼摩空英俊之气咄咄逼人李太白书新鲜秀活呼吸清淑摆脱尘凡飘飘乎有仙气坡老笔挟风涛天真烂漫米痴龙跳天门虎卧风阙二公书横绝一时是一种豪杰之气黄山谷清癯雅脱古淡绝伦超卓之中寄托深远是名贵气象凡此皆字如其人自然流露者 由此可知气质乃书家之品性、修养之为。有学识，有修养，又有书法之功底，自然有气质可言。 由此可知气质乃书家之品性修养之为有学识有修养又有书法之功底自然有气质可言  要做到有气质，得其法，我们分析这注意这五点： 要做到有气质得其法我们分析这注意这五点 一、兵无常阵，字无定形 一兵无常阵字无定形 “兵无常阵，字无定形。”这二句话是明代项穆在他的《书法雅言》中讲的。作字不能有一定的形体，而是临书决断，审势度形，随机敏而变应。顿之则沉雄，奋之以奔驰，出则省形度势，入则应规蹈矩。这是一个变化问题，而变化是随机敏而变应。若依葫芦画瓢，必然是刻鹄类鹜，气质安在哉！ 兵无常阵字无定形这二句话是明代项穆在他的书法雅言中讲的作字不能有一定的形体而是临书决断审势度形随机敏而变应顿之则沉雄奋之以奔驰出则省形度势入则应规蹈矩这是一个变化问题而变化是随机敏而变应若依葫芦画瓢必然是刻鹄类鹜气质安在哉  二、书要力实而气空 二书要力实而气空 这是刘熙载在《艺概》中说的一句话。“力实”，其力来至于指与腕，指实为骨力，腕悬为筋劲。其实指腕是相辅相成的，以指为主者骨力胜，以腕为主者筋劲胜。作字须骨力、筋劲并茂，若以骨力为主，难免率意直行，怒气生；若以筋劲为主，又难免力不盛而柔弱，弱病生。故作字须指腕并用。 这是刘熙载在艺概中说的一句话力实其力来至于指与腕指实为骨力腕悬为筋劲其实指腕是相辅相成的以指为主者骨力胜以腕为主者筋劲胜作字须骨力筋劲并茂若以骨力为主难免率意直行怒气生若以筋劲为主又难免力不盛而柔弱弱病生故作字须指腕并用 “气空”，是舒散怀抱之意。蔡邕在《笔论》中说： 气空是舒散怀抱之意蔡邕在笔论中说 “书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。” 书者散也欲书先散怀抱任情恣性然后书之若迫于事虽中山兔毫不能佳也 这就是说作书时，心要平静、舒坦，指腕持笔要实。如此者方能，运指腕随，运腕指随，指不知使腕，腕不知使指，血脉流通。周身贯注，自然之气机，非矫柔造作。臂自活，腕自灵，指自凝，书成韵，气质生。若力不实，则字飘；若气不空，则字野。“飘”与“野”，自当不为气质可言。这是作书时用力与情绪、感情的相融合，也即讲用力的方法。 这就是说作书时心要平静舒坦指腕持笔要实如此者方能运指腕随运腕指随指不知使腕腕不知使指血脉流通周身贯注自然之气机非矫柔造作臂自活腕自灵指自凝书成韵气质生若力不实则字飘若气不空则字野飘与野自当不为气质可言这是作书时用力与情绪感情的相融合也即讲用力的方法  三、书要心思微，魄力大 三书要心思微魄力大 这也是刘熙载的一句话。原话为：“书要心思微，魄力大。微者条理于字中，大者磅礴于字外。”“心思微”，是讲作书时，心境平和，意气舒展，只有这样才能不急不躁，运笔才能逆起、涩行、紧收，笔墨才有精到处。“魄力大”，是心驰天际，情游四海，万物在胸，任情恣性。“魄力大”与“心思微”二者结合在一起，才会上下承接，左右呼应，有擒有纵，有迟有速，细处精微，粗处疏略，虚实相益，气势自生。只有“魄力大”而无“心思微”，则书法必然带粗野、世俗之气；而只有“心思微”，而无“魄力大”，书法必然驽钝、雕作，毫无气质可言。上边讲的是“大”与“小”，内含却是细与粗、精微与粗脱，以至于是运笔之快与慢。总之，还是讲情与法的关系。 这也是刘熙载的一句话原话为书要心思微魄力大微者条理于字中大者磅礴于字外心思微是讲作书时心境平和意气舒展只有这样才能不急不躁运笔才能逆起涩行紧收笔墨才有精到处魄力大是心驰天际情游四海万物在胸任情恣性魄力大与心思微二者结合在一起才会上下承接左右呼应有擒有纵有迟有速细处精微粗处疏略虚实相益气势自生只有魄力大而无心思微则书法必然带粗野世俗之气而只有心思微而无魄力大书法必然驽钝雕作毫无气质可言上边讲的是大与小内含却是细与粗精微与粗脱以至于是运笔之快与慢总之还是讲情与法的关系  四、写字要有气 四写字要有气 清代梁同书说：“写字要有气，气须从熟得来。有气则自有势，大小长短，高下欹整，随笔所注，自然贯注，成一片段，却著不得丝毫摆布，熟后自知。”全文看来可知这里讲的“气”，是“一以贯之”之气。如何才能有此之气呢？梁同书上文说得很清楚，“气须从熟得来”。欧阳修也说：“熟则神气完实而有余”，此间“神气”也是“一以贯之”之气。 清代梁同书说写字要有气气须从熟得来有气则自有势大小长短高下欹整随笔所注自然贯注成一片段却著不得丝毫摆布熟后自知全文看来可知这里讲的气是一以贯之之气如何才能有此之气呢梁同书上文说得很清楚气须从熟得来欧阳修也说熟则神气完实而有余此间神气也是一以贯之之气 如何才能一以贯之呢？ 如何才能一以贯之呢 上下承接，左右呼应，是贯之；姜夔《续书谱》所讲的“用笔有缓有急，有有锋，有无锋，有承接上文，有牵引下字，乍徐还疾，忽往复收，缓以效古，急以出奇，有锋以耀其精神，无锋以含其气味；横斜曲折，钩环盘纡，皆以势为主。然不欲相带，带则俗。横画不欲太长，长则转换迟，直画不欲太多，多则神痴”也是贯之。 上下承接左右呼应是贯之姜夔续书谱所讲的用笔有缓有急有有锋有无锋有承接上文有牵引下字乍徐还疾忽往复收缓以效古急以出奇有锋以耀其精神无锋以含其气味横斜曲折钩环盘纡皆以势为主然不欲相带带则俗横画不欲太长长则转换迟直画不欲太多多则神痴也是贯之  总上说，我以为“熟”比较难，“贯”相对来讲易。“熟”什么呢？既是熟悉字，熟悉书写之内容，更重要的是熟悉运笔之法，不是简单的笔划起止法，若如此，则必板滞、生硬。而是徐来急往之法，轻起重按之法，左右照应、适繁就简、挪让盘纡、转折映带、勾弯取舍、方圆参合、厚薄之能的法。若将这些能熟悉之，则“气贯”自然在其间耳。若不能熟悉这些，自然不能贯之。因此作字以气为先。 总上说我以为熟比较难贯相对来讲易熟什么呢既是熟悉字熟悉书写之内容更重要的是熟悉运笔之法不是简单的笔划起止法若如此则必板滞生硬而是徐来急往之法轻起重按之法左右照应适繁就简挪让盘纡转折映带勾弯取舍方圆参合厚薄之能的法若将这些能熟悉之则气贯自然在其间耳若不能熟悉这些自然不能贯之因此作字以气为先 五、以势为先，变出无穷 五以势为先变出无穷 康有为《广艺舟双楫》说：“古人论书，以势为先。新理异态，变出无穷。如是则血浓骨老，筋藏肉莹。”蔡邕书骨气洞达、爽爽有神，韦诞书龙威虎振，王逸少书雅俊超迈，王子敬风神散逸，虞永兴书清静淡远，欧阳率更劲险刻厉，褚河南萧散丰腴，颜鲁公雄秀独立、清刚正气，这一些都是势。作书时，胸中必定要有一种势。若无势，则必定信笔。董香光云：“盖信笔则其波画皆无力。”岂能有神！至于变出无穷，那是因为“势”因人因时而异，情绪之不同，其势则异。情绪变化万千，字势林林总总。 康有为广艺舟双楫说古人论书以势为先新理异态变出无穷如是则血浓骨老筋藏肉莹蔡邕书骨气洞达爽爽有神韦诞书龙威虎振王逸少书雅俊超迈王子敬风神散逸虞永兴书清静淡远欧阳率更劲险刻厉褚河南萧散丰腴颜鲁公雄秀独立清刚正气这一些都是势作书时胸中必定要有一种势若无势则必定信笔董香光云盖信笔则其波画皆无力岂能有神至于变出无穷那是因为势因人因时而异情绪之不同其势则异情绪变化万千字势林林总总  总结上叙这五点：它包括了字欲变化，舒散怀抱，指腕并用，讲求骨力，讲求运笔精微，讲求胸怀博大，要一以贯之，要以势为先等等。这一些才是法，是古人法的总结，是传统书法中优秀的结晶。它既是技巧、方法，更是精神意义的表达。若能以此为法度，必然会气质显现，神采独秀，书见自然，才华横溢，依古人法人，出今人之楷则。 总结上叙这五点它包括了字欲变化舒散怀抱指腕并用讲求骨力讲求运笔精微讲求胸怀博大要一以贯之要以势为先等等这一些才是法是古人法的总结是传统书法中优秀的结晶它既是技巧方法更是精神意义的表达若能以此为法度必然会气质显现神采独秀书见自然才华横溢依古人法人出今人之楷则 如果对书法学习和欣赏有兴趣的朋友，可以关注“维知书法”，维知每天给您带来书法知识和名家书法欣赏。欢迎大家一起探讨书法知识，三人行必有我师，取其精华去其糟粕，提高书法艺术水准。愿与广大书法爱好者一起弘扬中华传统书法文化。 如果对书法学习和欣赏有兴趣的朋友可以关注维知书法维知每天给您带来书法知识和名家书法欣赏欢迎大家一起探讨书法知识三人行必有我师取其精华去其糟粕提高书法艺术水准愿与广大书法爱好者一起弘扬中华传统书法文化 |
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