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以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓“命意源头在腰隙”也。“以心行气”：下意识地放松，务必要沉着冷静地去做，这样就如同“行气”一样可以收敛到骨子里去，这就是王先生所说的“命意源头在腰隙”了。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变转虚实须留意”也。练拳的意识（练）与放松的意气（养）必须交叉运用、转换得要灵活，这样才有“圆活”的妙趣。这个就是所谓的“变转虚实须留意”了。杨澄甫：太极拳以分虚实为第一义。若想练到极致，必须养到十分。立身中正安舒，支撑八面，行气如九曲珠，无微不到，所谓“气遍身躯不稍滞”也。站立的身躯要摆得中正、安逸、舒服，有支撑八面的气势，放松“行气”又如同珠子在“九曲盘”上的滚动。暗示“八面支撑”的同时还应当“八面玲珑”，没有微小的地方“意气”是不照顾周全的。这就是“气遍身躯不稍滞”的意思了。 发劲须沉着松静，专注一方，所谓“静中触动动犹静”也。发劲用力的时候要沉着冷静还要松得干干净净，要专注一个方向或一个点上去用整体力量发劲。往复须有摺叠，进退须有转换，所谓“因敌变化示神奇”也。来来往往需要折叠，进进退退需要有转换。这就是讲运动战过程中的状态。不做“一锤子买卖”，要使对手“拳拳服膺”。曲中求直，蓄而后发，所谓“势势存心揆用意，刻刻留心在腰间”也。要围绕腹部的中心去放松，松得干干净净，必将出现腹内气腾然效果。道家谓之丹田如汤煮。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”也。头顶的虚领还不如脚底的虚领，周身警觉，即为“虚领顶劲”。以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓“屈伸开合听自由”也。心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓“意气君来骨肉臣”也。意识是令牌，气势如同旗帜，精神是主帅，腰和手脚都是拿来驱使用的战士。 《太极拳正宗论五字妙诀》，和敬芝：紧要全在胸中腰间运用，不在外面。……力从人借，气由脊发，气往下沉。由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合；由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。怎么练脊柱？除了站着练拳的时候虚领顶劲、含胸拔背、松胯裹臀。我的经验是坐着的时候也可练脊柱——摇脊柱，开合脊柱。以后腰为核心，将脊柱想象成一条大龙，意念在其内部缓缓的摇动，一动整条大龙都在动。这是摇脊柱。脚、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等各大关节都松开。松得再开，意识上不能丢。松的三重境界：一是体松，各大关节、肌肉松散开来；二是心理松开，松得意识重了也是没松开；三是似松未松、若有 郝少如：腹松要通过腰，腹松可使身躯全部肌肉松，松即是沉。松即是沉，相对地讲即是骨的上升，也是意的上升，能够沉降肌肉，就能有骨头包括脊骨的上升，因此，骨头在肉的松沉的同时也就飘起来了。这叫做有降必有升，也叫做有下必有上，要使臂膊骨飘起来，就是在于沉的作用下产生的。纯松是塌，纯空是顶，要空中有松，松中有空，全身处处都是一分为二。关节、骨头和肌肉也是这样，但刚和柔分不开的，因为刚中有柔，柔中有刚，而空和松却要分得开。空即每个关节要脱离开来，松开关节，这叫空，在松开关节的同时，肌肉也要松开，空是上升，松是下沉，沉要沉得越深越好。由于劲的下沉而相反必然会使意上升，所以，上有必有下，有下必有上，有左必有右，有右必有左，既要分清，又是一道。一沉是同时进行的，并非一边上升，一边不动。刚和柔撮和在一起，太极叫做有动未动有预动之势，这又叫做腾挪。空是拔两头，即意上升，气下沉，并不是空洞飘浮。翁同酥为杨家提联：手棒太极震寰宇，胸怀绝技压群英。站桩练的不仅仅是肌肉静态的力量，主要还是锤炼我们的意志力！要经历“七十二”道火候（形容站桩之难辛，枯燥与乐趣并存），是“天然乃武并乃文”的东西。通过站桩、练拳、练架子去培养意识！ 勿使前辈之遗珍失于我手，勿使国术之精神止于我身
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