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作者简介 梁向东，祖籍河北涞源，生长于宣化。中共党员。1988年毕业于张家口农机学校。注册安全工程师、经济师。业余时间喜读书，犹爱考证宣化历史。
宣化自古有“七十二座桥、七十二座庙”之说，以追思当年城市的规模宏大、建筑林立、人烟密集，不愧为塞外巨镇。今天我们就说说宣化的七十二座庙。古时由于人类对宇宙的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对神秘的未知世界产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，这个承载信仰及举办仪式活动的场所就是庙（本文将庙和寺、道、观、宫统称为庙）。比如在公元前14年，西汉时期官员谷永就说：“明天地之性，不可惑以神怪；知万物之情，不可罔以非类。”明朝嘉靖皇帝也在他的敕谕中说：“以冥道能祸福民，为警动之具。”“非必神之，盖亦附之教焉”，不是一定要敬神，而是教化百姓以明是非、察不足、善言行。建庙，可以让人知敬畏，有助于维护“皇权天授”的统治秩序；可以让人记住“离地三尺有神明”，要自察、自省自己的言行；可以有助于惩恶扬善，匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮；可以让人获得希望与安心，灭除苦恼不安，自觉自愿的接受现状。既然可以让多数人有精神寄托，感受到社会对自己的终极关怀，修建庙宇在统治者就有了内在的动力，而百姓在官府的引领下也就有了自觉的动力，所以古代宣化才会有众多的庙宇。七十二座庙仅仅是一个概数，言其多；但不说极数“八十一”，是留有余地，“有能力的人，你们继续建庙吧，这是做功德”。庙建的越多，对百姓而言是为善事，对统治者而言好处亦多，最起码你百姓自愿节衣缩食建庙、修庙，维护香火旺盛，你还有精力和时间干别的吗？宣化庙宇的建筑特点。为了吸引各界人士，宣化的庙多建于闹市，庙宇基本是是坐北朝南，纵轴展开，左右对称，堂堂正正，尊卑分明，秩序井然。且大部分是府第住宅改造而成的，基本是以前厅为佛殿、后堂为讲室，如果是达官贵人的府第，也就依四合院的形制，廊庑充溢，博敞弘丽，金花宝盖，遍满其中。有些庙宇，或条件所限，或出于风水考虑，建筑布局上会有所变化，但“环若列屏，林泉清碧”、“宅幽而势阻，地廊而形藏”的效果不变。佛教中的法相宗、天台宗、华严宗、密宗等寺院内建有塔，而在禅宗寺院及道观中没有塔。庙宇以主殿为中心，其它殿庑环列；殿内塑像以单数主神为中心，其余环列四周，构成一个多层次的向心结构，以等级结构强化法力感受。“国之大事，在祀与戎”。大明洪武初设置正三品衙门太常司（后改称太常寺），其下设“祠祭署”，专门负责祭祀之事。万全都司设僧录司、道录司，各卫设僧纲司、道纪司负责管理寺庙。正统皇帝曾下旨：“社稷、山川、文庙、城隍、一应祀典神祇、坛庙颓废者、即令各该官司修理。合用物料、酌量所在官钱内、支给收买。或分派所属殷实人户备办、於秋成时月、起役夫匠修理。若岳镇海瀆、庙宇、焚毁不存、用工多者，布按二司同该府官斟酌民力量宜起盖，仍先画图奏来定夺。凡修完应祀坛庙、皆选诚实之人看守，所司时加提督。遇有损坏，即依例修整，不许废坏。乃令巡按御史按察司官按临巡视。”《大明会典》规定，凡列入朝廷开支的祭祀费用，必须设有专门的账册，纳入巡按御史的监察范围。《大明律》规定：“至期失误祭祀者杖一百，其不当奉祀之神而致祭者杖八十。”宣化的寺庙到底有多少？让我们来看看清乾隆二十年《宣化府志》的记载。由官府负责祭祀的坛庙祠共53座，其中称呼为“坛”的有5座，称呼为“祠”的13座，其中：里社坛、文庙、土地祠分别只记1座。严格意义上讲坛和祠不能算作庙，但因为涉及到祭祀，姑且列在一起。社稷坛。在宣化城西北，明洪武十七年建，宣德初总兵官永宁伯谭广重修，坛边长8米，高1.09米，四面出3级台阶，北侧距离坛38.4米、东南西距离坛16米处建有围墙，设刷红油的4个大门。石头牌位高80厘米，长宽均为32厘米，埋在坛南侧正中距坛80厘米的土中，只有碑的圆头露出地面。左社右稷的刷朱漆青字的木头牌位，高70.4厘米，宽14.4厘米，厚2.88厘米，座高14.4厘米，宽25.76厘米，厚14.4厘米，临祭祀时摆放，祭祀完收回。土神和谷神每岁春秋2祭。风云雷雨山川城隍坛。在宣化城东，明洪武二十八年建，谭广重修，风云雷雨合用一个牌位居中摆放，山川合用一个牌位居左摆放，城隍的牌位居右摆放，每岁春秋2祭。“草木四时承午日，风云半夜束惊雷。”风调雨顺四位天王，这次你们可不是守护山门的将军，而是被祭祀的主神，拜托了，一年的收成全靠你们了。先农坛。在宣化城东，供奉神农牌位，每岁仲春，在祭祀后要举行耕耤礼。明朝都司及卫所（清朝是宣化府、县）的官员分别率部属及乡贤、老农来到坛前，虔诚祭祀后，各长官亦次扶犁，挥鞭吆喝披红挂彩的牛耕地，然后交由老农负责把地耕完，新的一年的希望就播种下去了，“太平自是多耕牧，禾黍牛羊日满村”，更是期盼“塞下膏腴万顷连，杂耕无数见人烟。满将丰稔期今岁，不把荒芜问往年。百囷千仓同赤县，五风十雨荷皇天。汉庭诸将皆雄武，充国于今羡独贤。”以上4坛体现了古代农耕文明的特点，人们的生存来源于土地和农作物，靠天吃饭，所以祈求风调雨顺。历坛。在宣化城东北，明永乐八年立，宣德五年总兵谭广修，弘治八年迁移到宣化城东北的义冢前。清明、中元、十月朔三祭。祭祀无主的鬼魂。明朝宣府作为边境，会有大量的人死于战争，几乎家家有战死者，有家人的家人会烧纸、送衣服，对于那些远离家乡孤身来此的戍卒及葬在义冢的人，历坛显得尤为重要，对死者是祭奠，对其他生者是慰籍。顺治年举人计东在《宣府中元夜即事》中写道：“边月新秋夜，哀声四面齐。战场多旧鬼，野祭有遗黎。柝乱愁人听，风惊倦鸟栖。遥遥天河上，河鼓渐垂西。”城隍庙。有2座。一个是在城内城隍庙街的南口西北角，明洪武二十八年建，宣德元年重建，供奉城隍，城隍是守护城池之神，是冥界的地方官，是专门负责人一生福寿禄和善恶奖罚，城池在就意谓着有个安稳的家，所以每年五月十一日祭祀，清朝时宣化府沿用此庙。还一个是宣化县衙祭祀的，是明正统十四年都御史罗享信修，弘治四年复修的庙。城隍庙里一般会挂有“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额，还有“作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨”、“善恶到头终有报，是非结底自分明”、“善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒”等楹联。从五月初十日开始，庙左右十余里人家皆垂湘帘，稚男童女整日嬉戏，至十三日方止。有诗为证“午日才过庙日逢，排门启柙一重重。是谁远割潇湘水，添写凫花如此浓。”文庙。明朝万全都司学（清朝宣化府学）在小东门西北角，明宣德七年总兵都督谭广建，内设大成殿，东西庑；崇圣祠，东西庑；神库，尊经阁；极星门，名宦祠，乡贤祠；泮池、戟门、射圃；明伦堂，东西斋；敬一亭。明朝的宣府右卫学（钱局西小洼地）、宣府前卫学（附前卫治中，今钟楼东街）、宣府左卫学（草场后街）、南关社学（清朝的南关义学，在桥西关厢中）、上谷书院（清朝宣化府义学，皇城桥西）、清朝的宣化县义学（《宣化县志》记载在乡祠，《畿辅通志》记载一在米市街，一在崇善寺街，俱康熙四十五年建），这些学校也建有小型的文庙。供奉孔子，以颜子、曾子、子思子 、孟子配祀。每年二月、八月2祭。赞曰“霜寒秋老碧天空，桃李春阴绽菊丛。冀野无劳问牝牡，毂中早喜得英雄。龙沙尘静千门日，鲲海中垂万里风。我自传经扬圣化，时人莫漫避桓骢。”关帝庙。宣化城内有8座，分别在南瓮城内、山西街、城北隅、盐店街号（义圣宫西侧）、伏魔宫、大新门、郝家拐角（宣府第一城）、养济院（李政府街）后、鼓手营，供奉忠义的化身武圣人关公，春秋和五月十三日关公生日3祭。一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。“久慕当年义胆豪，可怜血染旧征袍。从斯堂庙英魂驻，威武青龙偃月刀。”旗纛庙。先在天泰寺街，明永乐十七年建，宣德中总兵谭广重建，后移到南关演武厅，供奉军牙之神、六纛之神，配祀有旗头大将、六纛大将、五方旗神、主宰战船正神、金鼓角铳炮之神、弓弩飞枪飞石之神、阵前阵后神祇五昌等七位，旗纛平常收藏在帅府（镇朔将军府），霜降日迎祀于演武场。宣府的戍卒见惯了“军门铙吹秋风肃，壁垒旌旗夜月横。”忘不了“塞外风悲切，交河冰以结。瀚海百重波，阴山千里雪。迫戍危烽火，层峦引高节。悠悠卷旌旗，饮马出长城。寒沙迷骑迹，朔吹断边声。”但愿再也不用饮马长城窟。武成王庙。在今六中院内，供奉武成王姜子牙，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人（后改为六十四位古代名将）从祀，每岁春秋2祭。明朝洪武年间曾废武庙，以姜太公从祀帝王庙。至满清时称供奉关羽的关公庙为武庙。民国时期关羽和岳飞合祀的关岳庙也叫“武庙”，同“文庙”相对。但宣府的武庙因同时又是万全都司的武学，所以保留了下来，宣府地处边境，民风剽悍，崇尚武义，从这里走出了武进士13人，基本授职在正五品----正六品，略高于同期文进士的级别。“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。传闻一战百神愁，两岸强兵过未休。谁道沧江总无事，近来长共血争流。”火神庙。有2座。在钟楼西北角，内有神枪库，明正统五年重建，供奉南方火德真君（火神）及火雷之神，春秋2祭。每月朔望，神机营提督官专门祭祀 。因为在明朝初年，火器是机密武器，是精锐部队列装的；到了永乐时期，随着安南神机铳的传入，京营专设神机营担负“内卫京师，外备征战”的重任，永宁伯谭广曾掌管神机营。随着仁宣以后，边境危机逐步严重，特别是宣府作为长城九边重镇之首，在宣德三年永宁伯谭广佩镇朔将军印出任镇守宣府总兵官时，宣府镇城也开始装备先进火器，但这火器平时不属于边将管理，有专门的监枪太监。当时为了保密的需要，外面是火神庙，在其内部隐藏着神机库，而监枪太监公署就在其对面。另外在四牌楼的东北角也有一座。龙神庙。有7座，分别在弥陀寺街西、广灵门外里许月城外、城隍庙东、南关、地藏寺侧、东门外及洋河桥头。供奉龙神，以祈雨。“中郎斋沐醮星官，风马云车下石坛。深夜步虚词更响，要将云雨湿春干。”说的就是元朝宣府祈雨的场景。马神庙。大庙在今马王庙街，小庙有在大东街马神庙、有一个在吕祖庙附近。供奉马祖、先牧、马社和马步四神。马祖：即天驷房星，指神马。先牧：始养马者。马社：始乘马者。马步：能使马受灾害的神。此四者或有众多传说，或每类都有多个代表人物，难于具体的塑造成某一形象，故均以木主神位替代。《周礼》记载：春夏秋冬分别祭祀马祖、先牧、马社和马步。明朝规定：春秋仲月上戊日祭，统一由在城的最高武将祭祀。到了清代，《燕京岁时记》记载：凡营伍中及蓄养车马人家，均于六月二十三日祭马王者。因为这天是马王爷生日。明朝官方祭祀马神庙是由于实行马政的缘故。统治者为防范北方民族，需要马匹充实战备，百姓养马可以代替赋税，地方官有收马上交的义务，上上下下都希望马健康、繁殖旺盛，明代规定官牧给边方，民牧给京师，皆有孽生驹匹归公。边用不足，则通过互市，用茶和普通布匹与蒙古部落易马。八蜡祠。在东土关录远馆西石桥下，明朝都御史昆山叶盛改古寺而建，供奉先啬（神农）、司啬（后稷）、农（古田畯），邮表缀（田畔的邮舍）、猫虎、坊（蓄水）、水庸、昆虫，也有资料说供奉先啬、司啬、百种、农、邮表、猫虎、坊、水庸等，祭祀时间有记载为春秋2祭，也有资料说在腊八祭祀，清朝时对此已记载不清。文昌祠。开始依附文庙在小东门西北角万全都司学内，后来搬到天泰寺街巡抚衙门西，后再次搬到皇城桥上谷书院东，供奉为国捐躯的武臣，春秋2祭。明崇祯十二年，口北道何腾蛟在城外东南角又建文星阁。“端拱复垂裳，长怀驭远方。股肱申教义，戈剑靖要荒。命将绥边服，雄图出庙堂。三台入武帐，八座起文昌。宝胄匡韩主，华宗辅汉王。”奎星阁。在文庙东即原文昌祠旧址附近，明万历二十六年建，康熙已未年重修，供奉为国捐躯的武臣，春秋2祭。还记得王昌龄的《出塞》吗？“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”诗中所写的李广曾出任上谷太守，他也曾“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。”五岳庙。在大西街的阁北。供奉五岳大帝神像，中间为中岳大帝，其余者为东、西、南、北岳大帝。每年三月三日的传统庙会，庙内道众举行道教祭祀活动仪式，人们祈祷、祝福、许愿、还愿，期间万商云集，香火鼎盛。东岳庙。在米市街，明正统五年建，康熙三十九年重修。另外在城隍庙北和东门外山上也有东岳庙。供奉泰山神东岳大帝，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神主生、主死，并由此延伸出新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。三月二十八日东岳大帝诞辰为祭祀日。北岳庙。广灵门外北山，即北山寺，明弘治年建，明万历二十八年巡抚薛三才捐奉银增修。供奉北岳玄武大帝，因为宣府地处京师北部边境，素有“北门锁钥”之称，为了体现“敬神、恤民、安边、却虏”之意，“鼓舞士气，绥民志而格上下”，明朝在宣府建了很多真武大帝庙。每年的四月一日，宣化人会来此群游，恰逢桃杏方妍。自清远楼以北，出广灵门，一路霏香聚雪，足称胜景，道是“北山山寺黯金沙，四月村场社鼓挝。总是塞垣春较晚，压檐才见半开花。”药王庙。在今天主教堂的位置。药王是中国民间对古代名医的尊称，或称医王。随时代、地区不同，药王所指人物亦不同。其中著名的有春秋时期的扁鹊，东汉邳彤，唐代的孙思邈、韦慈藏、韦善俊、韦古道等。后世这些名医不断被神化，被不同地区的民间奉之为药王，并设庙祭祀，统称为药王庙。一般民众有病求助于药王，善男信女，常来进香，卖药者乘机售药，以至逐渐形成了每逢农历四月二十八举办庙会。仓神庙。在仓道街，明朝镇朔将军、宣府总兵官负责打仗但没有兵，都司有兵但不打仗。庄稼收获了上缴的粮食得有人管，外出打仗需要粮草也的有人管，就需要有专人掌出纳边储事宜，宣德五年始，派出户部督饷郎中来负责此事，弘治五年在户部行司的东侧新设了户部官厅，由户部主事来负责粮草的运输，仓道街这里是万全都司仓库所在地，从外地运输粮草到这里十分不便，有运粮翁自述：“云自畿南至，跋涉颇逶迤。辚辚居庸道，艰哉亦何巇。轮蹄尽冰雪，径滑需扶持。一车未出险，一车已追随。呼应震山谷，尺笔莫敢施。不遑顾龟手，奚复论冰髭。所言犹未已，泪下皆交颐。更有肩相负，辫发如霜披。”军储粮是百姓冒着生命危险运来的，所以供奉仓神，保护粮仓的安全，据传往往会挂有对联，上联是“仓纳宝物苍苍满”，下联是“屋藏珍品房房高”，横批是“库中乾坤”。许旌杨祠。在府城军器库南，明崇祯十五年守道何谦建。土地祠。明朝在都司衙门内，清朝分别在府衙和县衙内。名宦祠。在万全都司学东侧，供奉在当地任过职的历代名臣，如汉沮阳令刘茂、上谷太守耿況诸人，春秋2祭。乡贤祠。在万全都司学西侧，供奉历代乡贤，如秦处士王次仲、汉太守寇恂诸人。忠义祠。在万全都司学，供奉历代忠义孝悌，元魏邵洪哲以下八人及明清殉难孙刚等二百余人。雍正二年分别男女各建有祠，学宫内改为忠义孝悌之祠，另择地营建节孝之祠。春秋仲月戊日祭。昭德祠。明嘉靖二年都御史莱阳李铎建，供奉巡抚李仪、罗享信、李乘、叶盛、秦紘、张锦、李介、杨谧、陈纪、马中锡、雍泰、王云凤等十二人，希望后来的巡抚以他们为榜样。褒忠祠。明嘉靖二年都御史刘源清建，供奉有功烈节义诸武臣：阳武侯薛禄、永宁伯谭广、彰武伯杨信、抚宁伯朱谦，右都督周玉、都督同知张浚、江福，参将关山、王经，游击将军张勋，都指挥孙刚、朱嘉，指挥使王镇、王本、刘傅，右副使谷春，指挥同知向通、王敬、张澄，千户江越、陈显、周麟，百户刘海、张宣，总旗李刚，军士穆德海、王阳，孝子谢定住。明朝都御史韩邦奇力排众议把昌平侯杨洪增入。忠义祠。顺治十八年宣化百姓捐资建祠，供奉明末殉难的巡抚朱之冯及文学姚时中。王公祠。在南郊洋河桥堡，明万历三十五年为巡抚王象乾建，以纪念他修建洋河广惠桥等功绩。满公祠。在南关，明崇祯二年建，供奉镇守山海关殉难总兵官满桂。因为无子，后被侄子把地给卖了，祠毁。买主知道满桂曾任征西将军、大同总兵官，为保卫宣大浴血奋战，就将地无偿捐出，清朝宣化府重建了祠堂。谭公祠。在朝元观内，供奉永乐时永宁伯谭广，顺治十年重修。于公祠。在东草市，康熙四十年，百姓捐资建，供奉直隶总督于成龙。明初曾经存在的妙峰寺（在城东北三十里，元朝丞相、太师不花撰写蒙古文碑）。香火鼎盛，官府重修的弥陀寺（明宣德八年镇帅永宁伯谭广修，南有虎溪桥，为镇城第一古刹，康熙元年修，今留有砖雕五龙壁）、朝元观（明宣德九年镇帅永宁伯谭广重修，宋金元时期丘处机在此传道）、永宁寺（在鸡鸣山巅，辽圣宗太平四年建；元至元丁丑地震，寺圮，太师秦王伯颜答剌罕重建）、柏林寺。与明朝正德皇帝有关的首座寺（五虎街北，地院前门巷口，观音院改建的密宗寺庙）。普济寺（在城外广惠桥南侧，内有王象乾祠）。时恩寺（在府署东）。地藏寺（一在西门内，一在李镇抚街）。小观音寺（在皇城北）。大观音寺（观桥西）。弥勒庵（水桥东）。朝阳寺（在黄羊山，明万历丙申建，康熙十八年重建三元殿）。大三元宫（康熙二十二年重修）。大悲寺（康熙二十五年修，内有镇帅阎可权祠）。慈圣寺（在副爷桥）。凌云寺（在观后）。广慈寺（在东门桥）。财神庙（户部行司巷口及西阁底各一处）。乡祠（在小桥东，有口北道杨维乔祠）。隆兴寺（即大红寺街庙）。太平庵（钱局街）。圣佛寺（立禅寺街）。观音寺（南关）。真武庙（一在南关，一在东水浮沱，一在西草场门，一在大滴台，一在傅家街，一在红碑楼，一在坑堰，一在草场西）。龙严寺（南关得胜桥西）。宝光寺（南关）。三官庙（一在南关，一在木桥）。老君庙（三道街）。三灵侯庙（城隍庙街）。铁佛寺（黎家街）。大真武庙（观桥西）。灵侯庙（昌平大街）。三清宫（昌平大街，内有七贤祠）。石柱寺（江家街）。禁约寺（草市东）。灵官庙（一在观桥西，一在旧后府街）。九天庙（米市街）。吕祖庙（炸子市街西）。海会庵（广城街）。眼光殿（桂林桥）。三贤庙（卧龙街）。玉皇庙（新开街）。观音堂（一在流水巷，一在山西街，一在城隍庙西，一在东门，一在西城底）。立化寺（塔儿街，日本日莲宗二代传人曾在此任主持，并圆寂，今存立化寺砖塔）。普化寺（在城隍庙后街）。睡佛寺。华严寺（大园头）。庄严寺（北城）。普陀庵（大红寺街）。万善庵（大园头）。石佛庙（乾桥南）。清真寺（回回庙也，一在道署西今得月楼，一在钟楼北）。立禅寺（城东北隅）。崇善寺（郝都司街）。杨公祠（北门街西巷）。千佛寺（水门街）。碧霞寺（同上）。勒马庙（城西北隅，似乎应是喇嘛庙）。瑞云寺（薛家巷）。玉皇阁（在城河南营街，制如钟楼，明万历四十五年建）。更小的，只能收徒不能的受戒大子孙庙（城西北隅）、小子孙庙（既杨姑姑寺，在三贤庙街），也许也就是师徒几人。 这样看来，宣化的庙宇何止七十二座，佛、道、伊斯兰教庙宇共存，祀典正则人心正。所以朱元璋说“凡有功于国家及惠爱在民者，著于祀典，令有司岁时致祭。天下神祇，常有功德于民，事迹昭著者，虽不致祭，禁人毁撤祠宇。”
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