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水雷屯卦“强根固本，守正克艰”： 萌芽年少强根基，建功立业待时机； 屯卦是继乾坤起卦后的首卦，乾坤两卦是阴阳分，天地开，人存天地分男女。屯卦为开天辟地之后阴阳始交而万物生，阴阳交则男女合，故屯卦爻辞言男女婚嫁、繁衍之事。 惊蛰开始，天气转暖，渐有春雷，雨水增多，蛰虫惊醒，万物生发，农家无闲，即所谓“春雷响，万物长”；地气上升成云，天气下降为雨；水升而化云，云聚而生雷，故屯卦卦象上为砍雨，下为震雷。 屯字无论甲骨文、金文亦或是篆文皆像一颗种子刚破土萌发，上有嫩芽，下有细根。本义，生长艰难。 屯（zhūn），种籽萌芽扎根。 屯（tún），聚集，集结。 此卦名两种解释兼而有之。 卦辞解析：屯：元亨，利贞；勿用有攸往，利建侯 屯卦的“元亨，利贞”强调事物始生之艰难，比如种子发芽破土的过程，需要聚集能量，度过这一阶段自然就能顺利起来，因此占问有利。 “勿用有攸往”，不是不要有所前往或行动，而是事物始生，困难重重，不宜急于求成，要走一步看三步，不断积蓄力量。 “利建侯”，占辞，有利于建立侯国。商周为农耕社会，人口和土地是最重要的资源，分封诸侯国有利于拓展疆域，增加人口。 从殷卜辞反映的情况看，商邦与其他方国之间的关系具有两重特征：一方面是相互并存关系，另一方面商邦又凌驾于其他方国之上。周邦推翻殷邦的统治之后，建立了一个新的方国联盟——周王国。周邦取得“共主”地位之后，当即与既存的方国确立了联盟关系，后人将此一过程称为“褒封”。所谓“褒封”不过是周王以天下共主的名义，与既存的异姓方国建立一种名分，组成新的方国联盟。其所异者，周代文献中大多将这些方国称之为“诸侯”。
开篇中说过，屯卦阴位爻辞是一首抢婚（尚有争议）的诗，抢婚习俗很可能就是周先民与戎狄杂居时沿袭的。 西周初年，世风日下，民间婚俗混乱不堪。为明德新民，周公旦亲自制定礼仪。从婚礼入手，对当时男女交接混乱的状况进行了大幅度的改革。他把男女从说亲到嫁娶成婚，分为了七个环节，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，并且对每个环节都进行了细化，作了具体细致的规定，这些合称“婚义七礼”。
磐为大石，桓为华表。“磐桓”象征安定、稳固，占卜定居是吉利的，建立侯国也是吉利的。
邅，难行不进貌。 婚媾，不仅解释为娶亲，还可以解释为女方家人。
贞，占卜，也解释为坚持，固守，这里指某状态保持了很长时间。 时而聚集，时而不前，时而又骑马整齐行进。并不是侵犯者，而是娶亲的队伍（而是女子的家人）。女子占卜十年不孕，十年后才生育（女子一直都没怀孕，十年才怀孕生子）。强调不符礼仪的抢婚风俗不利于繁衍子孙。括号中的解释也通，但脱离了屯卦的整体含义和教化的意义。 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝 即，接近，此处指追逐。 打猎没有带虞官同行，鹿逃进了林中，明智的人只能舍弃而不是继续追逐，进入林中也无法捉到。
“求婚媾”就是从纳采到请期这五个环节，符合礼仪故前往吉利，不会有不利之事发生。
这里的屯念（tún），聚集，集结。 告诫女方纳彩礼不宜过多。 上六：乘马班如，泣血涟如
抢婚古诗，被抢女方肯定泣血涟如。至今我国各地仍有“哭嫁”的习俗。 我们这里可以解释为求亲成功，迎亲时喜极而泣。
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