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牛郎织女神话原型 金刺猬 2018-08-17 00:00 西王母部落发生了严重的泄密事件——王亥王恒盗天书。 和夏同时存在的另一个方国——商部落。《四书》记载：玄鸟生商，说的是商部落与北方鸟部落西王母部落的渊源。在契的时候（契:商朝祖先，与大禹同时代，为禹的帮手），与西王母部落通婚，娶了西王母部落的女巫简狄。大禹死后，契继续治水，在协助禹治水时，被洪水冲走，尸骨无存。契的后代都是治水的，王恒（哥哥）王亥（弟弟）的父亲治水时死在黄河里，他们兄弟想重新接触西王母部落找到安置父亲灵魂的方法。王恒和王亥两兄弟想方设法潜入西王母部落，就是著名的牛郎织女的故事原型。 王亥、王恒：用四个字概括‘祖宗圣王’- 商祖、情圣、儒宗、易王。 （商）祖：用易经商，非常成功，驯牛队、马队与别国交易。奸商、商盗，王亥王恒是最早的商业祖先。 （儒）宗：‘需’卦，为儒、襦。买东西藏起来。儒也为归藏演易。儒家源头，在王亥王恒身上。儒商，是商人与王恒、王亥知识的结合。孔子的儒家是王亥王恒的直系后裔，认为只有儒家有资格能奉天承运。儒家藏有这样的知识体系。儒家比道家根子深的多，孔子之后的儒家看不起商人，这是孔子丢失的东西。 （情）圣：与牛郎织女的故事有关。 （易）王：第三次演易由王恒、王亥完成。 王亥和王恒的事情记录在：《姤》卦、《明夷》卦、《旅》卦、《需》卦、《剥》卦、《大壮》卦 他们最早生活在什么地方不知道，但他们是从郑州出发去西王母部落，也就是黄河南边。六十四卦中《既济》、《未济》就是讲过黄河，既济是黄河北边已经过了河，未济是黄河南边没过河。当时没有船，在冬天靠聪明的狐狸带路。传说周文王抓住一个九尾狐，其实不是一个狐狸有九条尾巴，尾– 量词，是九只狐狸的意思。一窝狐狸最多是9只。温县有个狐仙冢，跟过去帝王的坟墓是一样大的。河部落是养狐狸的部落，养狐狸就是指引人们过黄河，狐狸精能起到非常大的作用。王亥王恒兄弟两过黄河就走的是温县这一代。以前焦作叫焦国，也是一个方国，他们两就在这个地方住，然后顺着青天河的路线往上走。 《姤》卦：后羿之前西王母部落发生一件事，女巫被人强奸。河伯部落大禹的父亲鲧（gun3声）和另外一个人去强奸女巫。所以鲧作为大臣治水时，就有人提出他道德败坏。鲧被封为河神，死时被五马分尸，灵魂无法超生。在黄河边，忌讳说滚字这个音。这件事和后羿两件事情的发生，西王母部落的神族形象受到了损伤。巫窫（ya4声）、巫窳（yu2声）在去施行巫术的途中，遭遇到了强暴，后来巫窫单身一人将巫窳抱回到部落中（《姤》卦:包无鱼起凶），王亥途中遇到此事出手相帮，王亥将被奸污的女巫送回西王母部落，未走。女巫受伤的部位是隐私部位，王亥看了不该看的事情，被西王母赶到部落外面。在方图中，大雁在姤卦准备出发去南方，其他动物已经准备来抢地盘，落到后面的大雁，就会被伤害吃掉。 《明夷》卦：亥在西王母部落外等到日落（《明夷》卦）。一个女巫同情他，与他交谈，王亥说他的祖母也是女巫，并跳起了巫舞以证明自己是女巫的后代，这个女巫就相信了王恒、王亥。后来王恒为得到道，勾引了这个女巫即织女，并生了孩子。通过织女，王恒盗得了《天书》的知识，即：盗天书。 盗天书被发现以后，王亥为了保护已得到天书知识的王恒，自己承担了所有罪名，鼻子被毁。现在看很多人鼻子被毁或有伤疤，绝对是没有权的，但这样的人往往很有才能。最终由于王亥未交出天书被西王母杀死，为道做了牺牲。尸体最少被分成了四部分，葬在不同地方，让灵魂不能聚在一起。（《大壮》卦）。 织女：西王母部落当时把所有关于道的知识体系都织在帛上或者画在帛上。织女就是将易的资料织成布的女巫。 《旅》卦：旅居地，旅途中住的地方-“鸟焚其巢”，即焦（现在焦作）。在西王母处偷易经时，中途遇到仆人，给仆人钱要求不要告发他。但仆人收了钱，仍然告发了他。 《需》卦：棉袄，王恒偷天书出来时裹在厚衣服里。原为带三点水的需字，意思是下雨天藏在棉袄里。需卦，应念ru2声。“不速之客”，后面有人追。不停追不停藏。需就是归藏起来。 《小过》卦：射鸟，但鸟还能飞，王亥王恒追鸟，没注意追到西王母后面的地方，发现了周易，拿起来跑，结果被仆人发现，给仆人钱让他不要说，结果仆人拿了钱还告发了他们。 儒家，衣服很宽大，袖子里能放东西。从需卦来的。袖子里藏东西。 《剥》卦：翻床，布与被子易混在一起，一层层翻床查看。敲床报警说有内奸了。 《蒙》卦：这个时代没有船，每年只有河面结冰的时侯过河。蒙卦跟启蒙教育没关系。是一种渡河工具。牛郎织女故事里有个老牛，死时让把牛皮剥下来披着上天。王恒、王亥用牛皮筏过河。蒙在周易里有遮盖遮蔽的意思。用木架，把牛皮蒙上去，坐上去过河。卦辞“匪我求童蒙童蒙求我”，不是我求孩子坐到蒙上去，而是孩子求我要坐上去。爻辞“桎梏”，木架子，上面蒙上牛皮坐上去就能渡河。 《晋》卦：“介于石”，西王母用簪子划出界线，不让他们过河。 《临》卦：“知临大君之宜”，接近西王母的地方。也是个地名，临汾？，汾水旁边。 《易传》里讲过坎盗。坎卦竖排总有盗的影子，盗天机。 盗亦有道：王恒把天书藏到衣服里。第三次演易即为偷盗天书完成的演易。 楚辞《天问》：问关于天部落的问题。讲到哥哥和弟弟同时与女巫发生了关系，为什么最后王亥被杀，王恒去了西王母天国上升天界？勾引女巫的是王恒，得到天道知识的也是王恒。为保住已得到的知识，王亥主动站出来说勾引女巫的是自己，不是哥哥。为何很卑鄙的人也能得道？因为“盗亦有道”。“有教无类”也是这个意思，学易不分好坏人，只要愿意学，学习的内容自然会改变人性，用风水也可以改造为善地。 王恒后来进入西王母部落，完成爻辞的写作。这是第三次演易最大的贡献。当时爻辞很可能也是图画形式，不是文字。完成之后，完全藏起来了，归藏。藏的非常严密。孔子就是王亥王恒的直系后代，他有权力出来说易经是什么，一种巧合，他说的都是假话。 后来王亥的儿子上甲微，为父报仇，从河部落借来狐狸，带领军队渡过黄河，灭了西王母部落。 河（伯）部落：训养狐狸，有经验的老狐狸被称为狐狸精。狐狸精地位很高，死了后要专门埋葬，在黄河沿岸仍保留很多狐狸精塚。古时候没有桥和舟楫，过黄河要等冬天黄河结冰而且冰够厚才可以。 狐狸与《既济》《未济》卦相关。河部落专门养狐狸，培养狐狸精。与王恒、王亥部落联系很多。羊队、牛队、马队一起过河，需要用河部落的狐狸精。狐狸听觉很灵敏，过河时会听冰下是否有冰裂开的声音，如果有嘎啦声，证明冰面还没冻结实，它就会跑回来。“濡其尾”：狐狸身材动作灵活，即使湿了尾巴也能跑开。“濡其首”：脑袋都栽进去了，灾难。 上甲微通过河部落的狐狸灭掉了西王母部落，天部落最后又用狐狸精灭掉商（封神演义的故事）。 第三次演易的路线：商部落在黄河南边（汜水关），现郑州附近。王恒、王亥过河之后住在焦这个地方，旅居之所。之后过青天河（有四个名字，又名青水、玄水、丹河（水）、白水）到山西晋城，就是西王母的地方。青天河后山为牛王山，山后牛郎河，翻过牛王山即为陶寺（豫晋交界）。盗得天书后，回程改了线路。 豫: 甲骨字形为手包住像，王恒、王亥偷盗后，把易经图像用布包着盗回到商部落。 《豫》卦爻辞：介于石不终日贞吉。以前西王母部落无界，后来为阻王恒、王亥，以簪子指河为界。 1000年后周文王（周武王和周公旦的父亲）居羑里演易，在殷得箕子传授，回到西岐后，给两个儿子留遗书时强调了周易的重要性（《清华简》-保训记载），并将文字资料留下。文王作了卦辞，周公作了爻辞。之后孔子作了《易传》，孔子完全不懂易经，删减了很多怪力乱神的记载，影响很不好。 孔子：孔子的父亲在50多岁时和一个小姑娘颜征在丘这个地方野合。丘以前将人埋进去是要出帝王的地方。孔子的父母是在此野合，生了孔子，但孔子塌鼻子，不能称王，不会拥有真正的权利，但注定要为权力服务。孔子被称素王（即不能成为王的王），一直为帝王服务，就是因为丘的力量。上甲微灭西王母天国 王亥被杀后，被五马分尸。王亥的儿子上甲微长大后去给父亲复仇。河部落，大禹很好，他的父亲鲧就很坏。河部落养的狐狸精也有这个现象，有的就很好，有的就很坏。在陶寺遗址的战争很残酷。这之后西王母天国就没有再形成。河部落帮助一些女巫藏了起来，保留下来。无生老母 最后逃出的女巫中选出了最后一代西王母-无生老母。 |
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