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文/游國慶 （國立故宮博物院教育展資處副研究員） 古书记载黄帝之史「仓颉」创制文字，而「天雨粟，鬼夜哭」。黄帝距今约五千年，与史前陶器刻符的时代相近，此是华夏文字的萌生期。后经夏代发展，至商前期，除了陶文，更增铜器铭文（彝铭）。殷人事鬼敬神，故甲骨卜辞的遗留特多，后世所谓「六书」的造字法则几皆见于其中。 其中汉字十二体：「契文」、「彝铭」、「籀文」、「古文」、「奇字」、「篆书」、「隶书」、「八分」、「章草」、「今草」、「行书」、「楷书」之字形基调于焉确立。后世南北朝、隋唐宋，虽有「北碑体」、「狂草」、「行草书」「楷行书」等名目，然均止于笔势的微调，其构形结体皆不出此十二体的范畴。接下来我们细说这12体。 契 契文，指甲骨上的文字，以单刀契刻为主，双刀契刻与笔书为辅。 商代晚期事鬼敬神、好祀尚卜，故遗留的甲骨刻辞文字特多，后世所谓造字法则的「六书」（象形、指事、会意、形声、转注、假借）几皆见于甲骨契文中。 作品示例 商晚期帶卜辭龜腹甲（中央研究院歷史語言研究所藏品） 这是一组「对贞」卜辞，刻字填墨，刻有甲骨文33字。右方是正问，左方是反问，左右都是从近中线那行读起。卜辞大意是，辛酉这天贞卜，贞人「宾」问：商王臣属要去征讨敌国吗?再问：臣属不去征讨敌国吗?在甲骨片左右外方各刻有数字一至五的「兆序」，表示曾正反问各卜五次，显示极其慎重。在左方三、四之间加刻有兆辞「二告」，表示曾再行卜告以求通达神灵。两旁有灼烧爆裂的兆痕，为了明显美观，以刀加刻的五个「卜」形的「刻兆」，为武丁时期的特色。 彝 彝铭，指早期铜器的金文。 商前期（二里冈文化期）文字除刻于陶文外，也铸成铜器铭文──因炼铜、范铸之製作极不易，而製成容器后却极坚固耐用，所以便成了陈祀于宗庙的礼彝尊宝，其「彝铭」风尚，则在精美的铜器上由早商、经晚商、延续至西周早期。 作品示例 西周早期卯邲甗（國立故宮博物院藏品） 卯甗的铭文二行七字，在口缘内壁：雔，卯作母戊彝。语译：身为「雔」徽记家族的「卯」，为纪念名「戊」的「母」亲（以日为名），製作一件礼器（彝），以陈于宗庙。 籀 史籀大篆，以西周中晚期至春秋早中期之金文為代表。 作品示例 西周晚期毛公鼎（國立故宮博物院藏品） 口饰重环纹一道，敞口，双立耳，三蹄足。铭文的内容可分成七段，是说：周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永宝。 古 古文，專指東周齊、燕、晉系的文字，時代約在春秋中晚期至戰國。 作品示例 春秋中期子犯和鐘（國立故宮博物院藏品） 龢钟就是编钟。在《说文解字》当中，「龢」字同「和」，运用在钟上则指汇和青铜钟以成乐声，所以成套的青铜钟称为「龢钟」，《周礼》则将这些成套组合的钟称为「编钟」。编钟成组八件，各有刻铭，连读共132字，记载晋文公重耳流亡十九年后返晋掌权，及晋楚城濮之战等重要史实。作器者子犯，即晋文公（重耳）之舅父狐偃。子犯龢钟的铭文，具体条列出子犯协助晋文公复国、打败楚国，以及会盟诸侯完成霸业的三件事，依据这些记载，推测子犯龢钟是春秋时期晋文公五年，也是周襄王二十年时铸造的，也是一件春秋时期极具代表性的青铜器。 奇 奇字，專指東周南方楚系文字。 包含吳、越、蔡、曾、楚諸國的鳥蟲篆、金文、簡帛書等，時代約在春秋中晚期至戰國。 作品示例 春秋晚期蔡侯產戈（國立故宮博物院藏品） 铭文分别在「援」部及「胡」部。全铭共六字：蔡侯产之用戈，铭文六字镶嵌金丝，字形结体常以错金形式出现，高贵华丽，富有装饰效果，笔画作鸟形，文字融合图案，或在文字旁以鸟形作装饰，具春秋晚期到战国初期蔡国鸟虫书特色。 篆 篆书（小篆），指春晚至战国的秦系籀篆文字，与秦一统后的篆书（小篆）。《说文叙》称「秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。 作品示例 秦代秦量（國立故宮博物院藏品） 秦始皇鑑于当时各国言语异声、文字异形、车涂异轨，所以有多项统一行动：如颁布官製的度量衡铜器、确订制度；禁绝六国文字、用秦文字所谓仓颉篇为标准；亦即以秦吏为师，改习秦文字。 隸 古隶书，指战国晚期、秦至西汉早期之隶体文字，存有篆书结体而波磔隶法尚不成熟。 作品示例 西漢早期漢五鳳二年刻石（國立故宮博物院藏品） 〈五凤刻石〉又名〈鲁孝王泮池刻石〉。出土于鲁灵光殿基西南太子钓鱼池。石侧刻有金代高德裔的楷书条文，记述获石的经过，此刻石文字长短参差，结体舒朗自然，线条于圆转中蕴含方折体势，显现粗细变化，起收笔平稳均匀，却已能反映西汉隶书横势发展的轮廓，此石刻线条结构紧密，朴厚扎实，偶有纵笔，一显空灵。 分 八分，指波撇明顯之八分隸書，盛行於西漢中晚期至東漢。 作品示例 東漢禮器碑（國立故宮博物院藏品） 东汉桓帝永寿二年立。此碑四面环刻，书法遒劲雄强，端庄典雅，兼得厚重与流丽，极富变化。清代书法家王澍认为「隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑最为奇绝。瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪」。〈礼器碑〉文字可说代表八分隶书石刻文字的正宗极则，将隶法酝酿成熟的造形与结字法则充分展现，精熟多趣，得法不板，规整中极富韵味，夸张厚挺的波磔，与细劲的辅笔相衬下更显雄强，意高脱俗，故有「汉碑第一」之美称。 章 章草，指存隸法波撇（隸書筆意）的草書，由隸書的簡捷、草化寫法發展而成。 起源於西漢中晚期宣、元之間，至東漢成熟，盛行至西晉。 作品示例 西晉索靖出師頌（國立故宮博物院藏品）
索靖，字幼安，敦煌人。传张芝草法而形体不同，称自己的字势为「银钩虿尾」。书法特色是用笔浑厚圆熟，结体紧密，为极具魅力之书家。《出师颂》和《月仪帖》、《七月帖》为其传世法帖。草书使书写有著便捷的实用价值。章草将隶书极度地简化，应用在各种合体字上具有一定的准则，使人容易学习与辨认。延续隶书的特徵，波磔分明，规整化而易于运用于较正式的场合。 草 今草，指無波撇之草書，始於漢末、經西晉、東晉而成熟、至唐大盛。 作品示例 唐懷素自敘帖（國立故宮博物院藏品）
怀素（约活动于八世纪三十年代至七十年代）本姓钱，字藏真，僧名怀素。个性洒脱，草书绝妙，受到颜真卿等书家、诗人及名流贵卿的激赏，纷纷赠以诗文。大曆十二年（777），他摘录部分赠诗和序，以狂草写成此卷。通卷大字以细笔劲毫书写而成，笔画圆转流畅，所谓「铁画银钩」，起收笔锐利出锋，线质盘绕曲折。全卷连绵草势，运笔八方翻转，疾速相参，若轻若重，节奏起伏，富有动感。点画之间，笔断意连，灵动多姿，实为草书艺术的极致美感。 行 行書，與「今草」約略同時，解散隸法的新隸體逐步形成「古行書」與「古楷書」，其形體結構和筆法亦散見於兩漢的居延、敦煌簡中，歷東漢、三國，到魏晉而成熟。 作品示例 晉王羲之平安何如奉橘三帖（國立故宮博物院藏品）
王羲之（303～361），字逸少，山东临沂人，后来移居浙江会稽。为名门之后，曾任右军将军，所以又有「王右军」的称号。王羲之初学卫夫人，后来博採众长，书风妍美流丽，有「书圣」的美誉。此作为双钩廓填法（以透明或半透明的纸覆于原作上，先双钩字的轮廓，再逐笔填墨），摹写在硬黄纸上，包含三封短信。三帖中，「平安帖」的笔风转折提按变化较多，富含牵丝引带的草书笔法；「奉橘帖」的字形大小偃仰，体势变化或静或动；相较之下，「何如帖」书风较端整。 楷 楷書（真書、正書），楷書在東漢出現（鍾繇古楷）、東晉（二王小楷）成熟，南北朝（魏碑體）至隋唐（諸大家）而大盛。 作品示例 唐歐陽詢九成宮醴泉銘（國立故宮博物院藏品）
「九成宮」原為隋煬帝行館，貞觀六年唐太宗李世民避暑於此，無意間發現湧泉，遂命魏徵製文、歐陽詢書丹立石誌之。全碑一千兩百餘字，字字嚴整，絲毫不得移易。歐陽詢楷書有北朝碑刻的遒健，也有南朝書帖的溫婉，點畫穠纖合度，結構奇正相生，寓險絕於平正之中，雅俗共賞，堪稱唐楷第一。 |
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