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修定的“止” 问：何谓修定的“止”？  脑子里、心里一个杂念都没有，气血停了，这是“止”的境界了。呼吸往来，很长才会有一次，等于没有呼吸了。这是“止”了。 空无边处 问：那么，止在什么地方？ 没有地方，空无边处。就是意念清净了，不在身体内外中间，感觉都没有了。在身体内外中间都有感觉，只要得止，即使在身体内部也没有关系。没有一个地方的。 知止而后有定 问：到止的境界之后，这就算得定吗？ 这是初步的得止。也就是儒家大学之道中所讲的“知止而后有定”。儒家讲得也很清楚，知止以后，进一步才能说得定；定了以后有境界，则是能静；静以后得清啦！清了之后，身体感觉的障碍就没有了。而后能虑，这个虑不是指思虑，而是一种自性智慧的发起，不是思想。当智慧发起了，所谓的神通就无所不至；这个智慧的境界，在中国的儒家来讲，叫做“虑”。所以后来玄奘法师翻译禅定，就采用大学的说法，翻作“静虑”。他是正统的孔子后代（一笑）。 心念专一 问：要达到“止”的境界，是否没有一定的程式？ 对。之前所讲的六妙门（注：“出入息念”中的“数、随、止、观、还、净”六项）是渐进的，有时候可以不用这个方法。只要心念专一、一切空了，也可以达到“止”的境界。有些利根、第一等聪明的人，不一定靠这个路走。直接进入“止”，绝对可以，不是没有的。但是要没有杂念、没有妄想。  《南怀瑾答问集》 老古正版 上海人民出版社 南师怀瑾先生百年诞辰纪念会 暨太湖大学堂十周年校庆集锦 |
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