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饥饿的鬼节在农历七月十五举行。它在中国也被称为鬼节。欧洲鬼节俗称万圣节，在每年的11月1日举行。所以问题来了，世界上真的有鬼魂吗？人类死后真的进入另一个世界吗？  在我们地球上，唯一不能证明的是死后的世界，因为死后生命不能复苏，也就是说，生命的死亡是不可逆转的。因为没有复活，所以很难确认是否有鬼魂的存在。不能被证实的东西不能成为科学。 人死后，为什么叫鬼？鬼的本意其实是“归”，意思就是死后要回去。《说文解字》中有一句话叫“人所归为鬼”。这里面的“鬼”字的完整解释是：“鬼，人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶。凡鬼之属皆从鬼。”这一解释基本概括了中国人心目中“鬼魂”的含义。  在佛教还没有传入中国之前，中国人还没有转世的观念，道教以前也没有产生过，中国人也没有不死的观念，几千年前的西汉历史上，中国人一直以为死后，因为鬼魂们，地狱的生活将继续下去，他们也将关注世界上的事物。 商人相信上帝是最高统治者。在中国古代，鬼神是两个系统。据《吕氏春秋》记载，“天神曰神，人神曰鬼”。死后是鬼，鬼比人低一级，故此，历代国王都死了，到冥府必会陪伴天帝。中国古代的皇帝祭天，就是祭祀昊天上帝，昊天上帝其实是上古时期“上帝”的概念，在祭天之时，皇帝的祖先往往要陪祀昊天上帝，显示天神比人神要高一个等级。  然而，商朝被摧毁了。到了周朝，人们开始感受到“天命靡常”，开始怀疑“天命”，认为“天不可信”。因此，周人更注重“保护人民”，在“天命”的前提下，强调人事，即“尊重天”、“保护人民”。 春秋战国时期，中国鬼神观念发生了重大变化，从此由“拜天”、“保护人民”转变为“以民为本”，春秋战国时期的人民认为“天道远，人道迩，非所及也”，又认为“吉凶由人”、“妖由人兴”，神的地位开始动摇，在“以人为本”的思想体系下，诸侯各国开始废除商周以来的祭祀，非利士人普遍反对古代的遗赠。在这一时期，中国的鬼神观念可以用孔子的话来概括，“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”儒学采用了与鬼神“敬而远之”的态度，既不肯定也不否定，但不管目的是什么，都要注重人事，正如曾子所说：“慎终追远，民德归厚矣！” 佛教传入中国后，中国人就有了轮回转世的观念。道教兴起后，中国人就有了不死的观念。因此，西汉以后，鬼神观念又发生了变化。  在现代社会，随着科学的兴起，人们开始认为鬼神是不存在的，因为鬼神不能在科学中被证实，不能被证实的事物不能证明它们真实存在。 归根结底，世界上是否有鬼神的问题，归根结底人死后是否进入另一个世界，近年来，随着医学的发展，一些人已经能够体验“死而复生”的感觉。于是，在他们经历之后，就向人们讲述死后的世界是什么样的。 一位名为阿尔伯特·海蒙的瑞士地质学家，在经历了一次“死而复生”之后，开始对“死后”的世界产生了兴趣，于是，他就收集了30个案例，这些案例中的人都与他有着相同的经历，即经历一次“死而复生”，他发现95%的人在“濒死”之后会感觉到平静与快乐。 还有的医生写了自己的著作，专门介绍“濒死”的体验，在1972年的时候，美国人卡里斯·奥西斯与冰岛人厄兰德·哈拉德桑还合著了一本名为《死亡时刻》的著作，专门介绍“濒死体验”。  也许人类死亡之后，跟本不会进入另一个世界，“濒死”不是真正的死亡，而是濒临死亡，当濒临死亡之时，大脑的正常工作机制会被打乱，这就不可避免的会出现各种各样的幻觉和错觉，这些会让人误以为进入到了另一个世界。
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