关于《黄帝虾蟆经》《黄帝针灸虾蟆忌》即《黄帝虾蟆图》，亦称《黄帝虾蟆经》，是中国古老的针灸文献，为第一部论述人神禁忌、时间禁忌的专著，在古中医针灸学中占有重要地位。撰人佚名，成书年代约在东汉到东晋之间。现存一卷（共 9 篇），系日本医家和气奕世（公元 16 世纪左右）家传古卷子本，后经 1796 年（日本宽政八年）丹波元简抄录，至 1823 年（日本文政六年），其子丹波元胤于敬业乐群楼雕刻的《卫生汇编》中辑录了此书，该刻本得以刊行并返传中国。目前国内所藏均为此本影印版。 “虾蟆”这个词有“蝦蟇”、“蛤蟆”、“蟾蜍”等多种写法，“虾”，《说文》：“蝦蟆也”。 《黄帝虾蟆经》讲什么？《黄帝虾蟆经》仅一卷，共分九章。书中假借“月中有虾兔”，描绘了逐日、逐月、逐年、四时等理论，“人气”（气血）在人体中的变化以及在人体不同穴位和经络的分布，针灸禁刺、禁忌图解等。 为了便于各位简便和深入了解，现将《黄帝虾蟆经》的主要思想归纳如下： 1.年神舍九部避灸刺法 年神九部禁忌按九年为一周期，分为神宫、大敦、巨部、颈部、下承、天部、阙庭、胫部、地部九部，分别对应的穴位为中极、天突、肩髃、廉泉、承浆、神庭、伏兔、足三里、太冲。从一岁开始，周而复始，行年神气所在之处，所对应的人体部位不可针灸。《黄帝虾蟆经》理想中人的寿命规定为一百零八岁，从一至九，人体神气共运行十二次。以 9 年为节律来推算人体元气或其他精气之所在，治疗时根据其年岁之别，择时刺灸，如表 1。 2.四季五脏避灸刺法 按春夏秋冬四季，人神应人体四个部位，在对应的季节这些部位禁止针灸。《素问·诊要经终论》中说“春夏秋冬，各有所刺，法其所在”，《素问·金匮真言论》指出：“五脏应四时，各有收受”。该书根据《内经》天干与五脏的配属关系，提出了本季本脏所主之日禁刺的观点；另外，根据五脏所在位置，提出了四季禁刺之法。根据四季各相应脏腑所旺之日，《黄帝虾蟆经》提出了禁忌灸刺其募穴、俞穴和相应的经脉。人体整个五脏系统的生理、病理都与四时相关，故治疗时整个五脏系统都要注重择时刺灸。认为在五脏分主的季节，禁刺本经及表里之经所开之窍。同时根据五行生克胜侮的关系，某脏所主的季节，本经气盛，必然乘克所侮之脏，此时所乘侮之脏亦为针刺禁处，如表 2。 3. 逐日避灸刺法 《素问·八正神明论篇》指出：“凡刺之法，必候日月星辰”、“月生无泻，月满无补，月廓空无治”。《黄帝虾蟆经》认为治病时应注意人气所在，不违天时。根据时辰、月象的不同变化，每月初一到三十的月象。初一至十五，由朔而望，谓之月生；十五至三十，由望而晦，谓之月毁。从每月初经上弦、望日、下弦直到月晦，随着月亮的盈缺生毁，月中并居的蟾蜍与兔或生或省，而人气所在之处，当属禁忌。“兔和虾蟆所在处，忌不可灸刺伤。”从月生到月毁三十日，每日禁刺具体穴位，如表 3。 4.逐时避灸刺法 逐时避灸刺法指每日十二时辰每一时辰都有人体不同部位对应，这些部位在相应的时辰里是禁止针灸的。《黄帝虾蟆经》根据《黄帝内经》的“五神”理论，人体气血的周流亦受一日当中不同时辰的影响。十二时段各有所舍，各时段相应之处不宜灸刺。如表 4，表 5。
5.六甲日避灸刺法 古人用十天干和十二地支相配来纪日，是以十天干，十二地支各代表人体的某一部位，按照六十甲子交替排列，人体中有六十个禁刺部位，在相应的时间里是禁止针灸的。本书将六十个甲子日的每一个甲子日配属人体的某一部位，随甲子日的推移，每日禁刺一个部位；而这六十个甲子的每一个甲子中，又有一些甲子日也为禁刺日。《黄帝虾蟆经》运用干支纪日，指出了六十甲子为一周期的各个禁忌部位。在全身谨避灸刺的人体图上，以头部正中作为甲子日的忌处，顺次乙丑、丙寅而至癸酉各日，甲戌、乙亥而至癸未各日，分别忌头而左部及左上肢各个部位；忌头而右部及右上肢各个部位。因为六十甲子一周期包含两月，所以它同样是根据月象结合人气所在而立的禁忌部位，如六甲日神游禁忌图，表 6
6.专论灸法 本书“辨灸火木法”篇中，主要分析了施灸时的用火。本书是现存最早记载忌八种木火以灸的中医书籍。文中“八木之火以灸”是指用松木、柏木、竹木、橘木、榆木、积木、桑木、枣木，不能以八种树木作为火源点燃艾柱施灸。《医心方》引陈延之的《小品方》“凡八木之火皆害人肌血（肉）筋脉骨髓，不可以灸也。太上用阳燧之火，其次䃈石之火，天阴以槐木之火为良也。—阳燧是火珠耀日取火也；天阴无日时则钻槐木取火也。” 关于阳燧之火：《淮南子．天文训》说：“阳燧见日则然而为火，方诸见月则津而为水”，同书《览冥训》说“阳燧取火于日，方诸取露于月”。高诱注“阳燧，金也。取金杯无缘者，熟摩令热，日中时以当日下，以艾承之，则燃得火也”。阳燧（遂）又称火镜，亦作“阳鉴”，是对日聚光取火的青铜凹面镜﹔阴燧又称水镜、方诸，亦称鉴诸、鉴燧，是月夜承接露水的盘子。
䃈石 之火是指用 䃈石 击出之火，故名。 䃈石 ，古代取火的器具，色黑似玉。古时常用以点燃艾炷 。
槐木之火
《灵枢·九针十二原》说：“疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。” |
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