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没来甘肃之前，只知道有敦煌的莫高窟，来了才知这里是石窟的王国，自魏晋以来不断营造、密布于丝绸之路沿线的大大小小的石窟，如同佛陀撒落的串串珍珠，历千年而不毁，既是宗教、文化、艺术的结晶，也是丝路历史的见证。今天就让我带您走进，甘肃这170余处石窟中的一所...... 云崖寺被誉为白云托起的石窟，甘肃省平凉市庄浪县境内，自县城东行约30公里便可到达。云崖寺是古丝路回中古道的一个重要驿站，回中道沿山顺水而行，经云崖寺后山，盛唐的时候这里曾设“盐栈”，做为储盐的地方。昔日商贾云集，人来人往，山腰中还有驼队的遗迹和车轮的痕迹，也有大量的椽眼石窝，这些都见证了当年的喧嚣和繁华。 走进景区的大门就能看到竹林寺石窟了。这是云崖寺景区的其中一寺，窟群分布在长约100米，高约80米的悬崖之上，共有编号洞窟5座，造像6尊。竹林寺石窟，这里只能远观，因历史的原因，建筑和石窟大多被破坏，丹霞石崖上只遗留下众多椽眼，留下了一声叹息。 云崖寺开创于北魏，后经北周、金、元、明、清历代扩建，已形成八寺、三洞、一观、一湾、一潭的奇观异景。山形状似麦垛素有“小麦积山”之称，因雨天第三层石窟白云洞外常驻白云而得名。 平凉庄浪地处古“丝绸之路”东段。汉武帝时，随着“丝绸之路”的开通，中西方文化互相传播交流，作为佛教的石窟艺术也随佛教一并传入。而连接“丝绸之路”的数十条支道通过庄浪县境，将庄浪与外界联系了起来，让庄浪的石窟艺术随之欣荣，其开凿于西秦，发展于北魏，到唐朝时达到鼎盛。 云崖寺建于黄土高原上独特的丹霞地貌层上，石窟大多为摩崖造像，有的开洞雕塑，是利用天然石坎就势建窟，有的石窟刻在山腰，只能开辟栈道，盘旋而上，现在很多崖壁上的桩孔仍然依稀可见。 云崖寺它坐北面南，丹崖凌空，悬阁危楼，层岩密寺分布在长约300米高约80米的峭壁上，窟列五层分布于悬崖，绝顶叫玉皇顶，东西南北4台环拱，有4台16峰之称，共有云崖7龛，石造像55尊，壁画16平方米。 1600多年前的北魏时期开始，曾经的佛像是统治阶级为了安定民心、消除罪孽而建造；南北朝时，由于统治阶级的需要和提倡，一时间集中涌现出大量石窟，推广晨钟暮鼓的生活，让佛和民间的距离拉近。 拾阶而上，我在喘息中思考着这座崖壁上的寺庙：个人以为这都是时代的产物，信仰的需求，是艺术的瑰宝，不能以我现在的观念去评判，或许这是对艺术的不尊重，对神灵的亵渎。 通过曲径石阶到达了云崖寺的第三层，在长约60多米的回廊，现存有五窟，但多数残损。这是第二窟：三佛六肋侍菩萨，但火烧烟熏严重，壁画少内容不清，依稀还有北魏的风格。
在南海观音殿，新塑了南海观音像一尊，两侧为善财童子和小龙女，山墙和后墙上悬塑有南海观音救苦救难的八个佛教故事。 虽然是新塑的，但也让我眼前一亮，能感觉的到当今社会对信仰的尊敬。
拱形敞口的第四龛是云崖寺中代表之作，造像为一佛两菩萨，佛身高2.5米，结痂趺坐；菩萨高2.8米，戴金冠，饰缨络，一手贴胸，一手执佛尘，形体修长，衣服紧贴身体，好像被水浸湿的样子，史称“曹衣出水”。其为北魏早期造像，风化较为严重，佛头及右手已失，现状系今人修补。.....虽然不是佛教徒，既然来了，就怀着敬畏之心，参拜下，祝福：天下和平。
在长廊歇息下吧，正好能听听讲解员的讲述。石窟随佛教的传入有三个高潮时期。第一个高潮时期是南北朝，受印度犍陀罗式雕刻风格影响较大，造像粗犷古朴，气魄雄伟。第二个高潮时期是盛唐，艺术风格逐渐脱离印度影响，向民族化、世俗化发展，造像形象健美、丰满端庄。第三个高潮时期是两宋时期，艺术风格完全汉化、世俗化，造像典雅、秀丽，有生活气息。
听完讲解后，我们继续向第四层攀爬。以前的木栈道毁了，现在修的铁楼梯。这里的僧人说穿过通天的梯子，钻过通天的窗子，我们就可以到达佛教的天宫了。
正因为栈道的被毁，第四层保存较为完整，是云崖寺精华之所在。大雄宝殿为方形平顶窟，正壁为一佛两菩萨，主尊佛像为释迦牟尼，螺髻，面相浑圆，著双领下垂袈裟，右袒，衣纹华丽繁缛，半结痂趺座于藏式须弥坐上，右手抚于腿部，左手已残失。虽然是断臂的佛像，但我依然能感觉到他的泰然自若。
而靠近门口，这尊双手抱单膝的菩萨，让我感觉倍感亲切，温润慈悲的面容，透露出的是静谧安详，典雅、秀丽，亲和。
两壁为十六罗汉，现仅存十五尊，但神态各异，服饰线条飘逸，端庄又不失生动。七号窟又叫白云洞，以洞生白云而得名。洞中云出，洞上云盘，洞前云驻，洞下云擎，寺崖云绕，故名云崖寺。
“云扶石崖崖扶云；佛依山寺寺依佛”。这里是景在下，山在上，佛像在壁崖深处，让人感受到山水、石窟、佛像之间的相互依存，而每座山每尊佛每一座石窟的每一段历史，都值得去解读。
从北魏开始，一千多年光阴里，这条陡峭的路上从来就不缺少虔诚的朝山者。他们或布履缁衣，或峨冠束带。每个人都是带着希望上山，揣着心安回家。山外的朝代更迭、兴衰沉浮，都湮没在悠长的晨钟暮鼓里面了...... |
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