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昨天介绍奥康纳的《好人难寻》，激发了很多人的讨论。有人提出一个很重要的问题：“社会对好人的要求太高了，对坏人太纵容了。为什么好人吭哧吭哧却始终得不到承认，但坏人放下屠刀，就能立地成佛呢？这是不是太不公平了？” 首先，好人与坏人是一个宽泛概念。什么叫好人坏人，很难有定论。黄药师说，在我眼里，从来就没有好人与坏人之分。人没有客观的好坏之分，只有立场之别。站在不同的立场之上，好人与坏人迥然有别。 其次，坏人放下屠刀，也是救人一命。网友闻饰说：“坏人之所以放下屠刀就能立地成佛，是因为不放下的危害性更大，至于所谓的吃瓜好人，早一点晚一点成佛都没有关系，反正在善良的大环境里，多一个少一个关系不大。” 如果一个人本性善良，坚持本心就是一种专注，时间保持久一点不难做到。一个恶人放下屠刀是对恶念的放下，江山易改，本性难移，实在太难了。所以人一开始就不能作恶，否则一失足会成千古恨。 一旦作恶，苦海无边，但浪子回头金不换。何以金不换？事因难能，所以可贵也。佛家感念这种大功德，故而有放下屠刀立地成佛之说，好人做坏事容易，坏人做好事很难，从善如登，从恶如崩。 由此我想到了《水浒传》的鲁智深，为何五台山上辣么多和尚，偏偏就这个一脸凶相，吃肉喝酒的杀人逃犯最终修成正果？何以是最不想成佛的鲁智深最终成佛呢？ 一是天真。鲁智深一片天真之心。提辖做得好好的，仅仅因为卖唱翠莲的几声哭诉，对弱势群体的同情无法遏止，怒从心头起，恶向胆边生，三记老拳打死镇关西。从此惹下人命官司，四处流浪。 仅仅与林冲一面之交，两人就成为兄弟。鲁智深倒拔垂杨柳，只因为吵了兄弟喝酒雅兴。林冲被发配，鲁智深半路准备劫了，杀了两个鸟公差，奈何林冲对朝廷还有幻想。好个鲁智深居然一路护送，送佛上西天，为兄弟上刀山，下火海，孰料自己才是真正的佛。 鲁智深的天真在于扶危济困，替天行道，其所为是大道，当然不在乎和尚的清规戒律。酒肉穿肠过，佛祖心中留。本来无一物，何处染尘埃。 二是慈悲。这个慈悲要从两方面看。鲁智深救翠莲当然是慈悲，但翠莲乃是被镇关西大娘子所逼，恶人是其大娘子，镇关西不是首恶。但鲁智深杀的却是镇关西。镇关西？连提辖这样的小官都镇不了，镇的当然是黎民百姓。鲁智深对坏人的狠就是对弱者的同情。 但在打死镇关西之后，鲁智深却饶过其大夫人。除了被迫逃亡之外，这也是其性格使然。鲁智深不近女色，更不愿意打杀女人，这是他的慧根，是第一层慈悲。 三拳打死镇关西，实际上也是慈悲，是第二层慈悲。这是用实际行动践行佛法，霹雳手段，菩萨心肠，怎么不是慈悲呢？参禅礼佛，献花诵经，无非细枝末节，循规蹈矩而已。 鲁智深大口吃肉，大碗喝酒，实乃不拘小节。虽面相凶恶，但却粗中有细，恪守道义。不妨比照其他人，李逵是一个淳朴的嗜血者。不管自己头上的，还是别人脑袋上吃饭的家伙，他都不太珍惜。只想大斧头排山倒海砍过去，杀个痛快。这太可怕了。如果连自己吃饭的东西都不珍惜，还怎么可能珍视别人的呢？ 武松就更可怕。虽然张都监想要谋害武松，但被张都监派出来的丫鬟玉兰，帮助武松洗地叠被铺床，早就产生了男女之情。哥哥妹妹喊得亲亲热热。但武松一旦得知张都监害自己，立马血溅鸳鸯楼，杀死了张都监全家。包括所有的丫鬟和仆人。其实丫鬟和仆人何辜？ 更要命的是，武松还杀死了自己所爱的玉兰。玉兰香事实上是真爱武松的，作为下人，她的命运根本无法自主。很多次偷偷落泪，她能有什么办法呢。但武松不管不顾。照样一刀毙命，由此看来，武松不做和尚还能做什么？ 三是无明。其他人青灯古佛，木鱼声声，无非是为了一个目的，修炼成佛，普度众生。但问题是，目标越清晰，功利色彩越浓厚，反而多了执念。老子说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已……圣人处无为之事，行不言之教。 鲁智深却完全是无明状态，完全是凭着自己的天然想法，任性而为，自然冲动，反而更贴近佛性。本来无一物，何处染尘埃。 五台山智真长老为何收留鲁智深？就是因为智真长老看到了鲁智深的佛性。长老一再对众僧说：“智深将来必得正果，修为远在我们之上。” 在生命的最后，鲁智深幡然悔悟，说到：“钱塘江上潮水起，我才知道我是我。”之前不过是抱打不平，到最后才是替天行道。前者是意气之争，后者是人间大义，诛杀方腊，为国为民，才真正功德圆满了。鲁智深的成佛不是因为他勤修佛法，而是遵循普度众生的大道。 在杭州六和寺，鲁智深听到钱塘江潮水，原以为是战鼓，恍然惊起。小僧人告诉他这是潮信。 猛然听见潮信二字，鲁智深忽然大悟智真长老送的四句偈言：“逢夏擒，遇腊执。听潮而圆，见信而寂。” 自己擒夏侯成、捉方腊，当然是逢夏擒，遇腊执，如今听见潮信，那么圆寂是个什么鸟东西？ |
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