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中醫的天人相應即人與自然界的統一是通過八卦相配來體現的，也是由八卦相配而溝通的。八卦相配，是古代中醫與古代天文、氣象、數學及曆法相聯系的橋梁，也是我們認識中國古代文化的紐帶。既然宇宙間的天地萬物都可以用八卦來進行分類（我們人體的各部位也可用八卦來配屬），那麽八卦也就自然地體現了它們之間的相關關系。八卦相配是從易而醫的一條必由之路。《四庫全書提要》說：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以入說，……”易與中醫最直接最精彩的結合當屬健康象數（八卦象數）自然療法。當我們學會用周易六十四卦來診斷疾病時，就會被六十四卦的神機妙算而深深折服！ 一、卦爻 卦爻是古人用來占卜吉凶的語言工具，也是《易經》用來說明事物發展變 化的一種符號系統。易學的天地之道便是通過它的演繹而形象地體現出來。所以，人們通常把卦爻稱之謂易體。古人講神无方而易无體，是講要用發展變化的變易觀點來觀察分析事物，而不是用固定、局限及形而上學的觀點對待自然。 卦爻的由來，是很遠古的事情，最遲也可追溯到三皇之前。《易經 · 下傳》說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之紋，與天地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。” 這裏講包犧氏作八卦。皇甫谧的《帝王世紀》說：“包犧氏作八卦，神農重之為六十四卦，黃帝、堯、舜引而伸之，分為二易。至夏人因炎帝曰連山，殷人因黃帝曰歸藏，文王廣六十四卦，著九六之爻，謂之周易。” 這裏是講人更三聖，世曆三古，由伏羲、黃帝、文王等作卦爻。其中所講的《連山》、《歸藏》兩易，傳至漢代亡佚，目前我們能夠看到的只有《周易》，其內容則包括八卦、六十四卦及六九之爻等。 卦是爻組成的，八卦每卦三爻，自下而上，下橫為初爻，中橫為二爻，上橫為三爻。連為一體，稱為經卦。六十四卦每卦六爻，或稱為六位，是由兩個經卦重疊而來。 爻是組成八卦的基本符號，其形式有兩種，一種為陽爻，畫作 “____”，象征萬物歸一，為大合之數；一種為陰爻，畫作 “— —”，象征一分為二，為小分之數。 陰陽二爻從何來？為什麽只有兩種爻呢（天，地）？ 《易經》中說：“易有太極，是生兩儀；兩儀生四象，四象生八卦。” 天大于地，天有光明，地有晦暗。所以，上古作易者將天稱為陽，而地稱為陰，一陰一陽用 “____” “— —” 兩種符號表示，這兩種符號名之為爻。 古人演八卦時，還有一種象征意義。爻在八卦中有兩種功能，一是展示了天、地、人三位一體的空間，即上爻為天，下爻為地，中爻為人。又名天道、 地道、人道，合稱“三才之道”。二是展示了過去、現在、未來三世時間，即下爻代表事物的初端，中爻代表事物的發展過程，上爻為事物的結局。也就是說， 每一卦（無論是八卦還是六十四卦）都有一個空間和時間的概念，都是一個小千世界。 爻在六十四卦中同樣有這兩種功能。展示空間的，上兩爻代表天道，下兩爻代表地道，中間兩爻代表人道；展示時間的，下兩爻代表過去，中間兩爻代表現在，上兩爻代表未來。 且以水火既濟卦為例。 水火既濟卦如此，其余六十三卦亦如此。所以說，每一卦既有空間的概念，又有時間的概念。 時間為“世”，空間為“界”，六十四卦就是六十四種世界，這就是爻在卦中所發揮的功能。 二、八卦卦名、卦形、卦象、卦德 任何事物都會有一個名稱，質能時空，概莫能外。老子說：“道，可道也， 非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名萬物之始也；有，名萬物之母也。”這是講了人類認識事物的一個過程，總是由簡單到複雜，從无到有，同時又是 講事物發展到一定層次，又很難用固定的形狀或名稱來限定它。八卦的卦名也 是如此。 八卦卦名：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。 為便于記憶，古人有八卦取象歌，如下： 乾卦象征天，天行健，自強不息，乾卦卦德為健。 兌卦象征澤，因低窪而積水，因水能潤澤萬物，萬物生長而有喜悅。所以，兌卦的卦德為悅。 離卦象征火，火與水相反相成。但火不能獨立存在，任何火光的顯現都必 須依附某種物體。如柴、炭、燭等。所以離卦的卦德為附，意即離不開附著體。 震卦象征雷，輕清之氣向外擴散，形成一個龐大的大氣層，為天；重濁之 物向內凝聚，形成一個龐大的地球，為地。輕清之物向外，重濁之物向內，天 地之間因震動而産生閃電和雷鳴，所以震卦的卦德為動。 巽卦象征風，因寒、熱而産生氣流，氣流為風，風則無孔不入，所以巽卦的卦德為入。 坎卦象征水，水向低處流，低陷處一般都有水。所以坎的卦德為陷。 艮卦象征山，相對來講，山是屹立不動的，它和地一樣，為重濁之物聚合 而成，所以，艮卦的卦德為止。 坤卦象征地，地勢坤，厚德載物，坤卦的卦德為順。 三、伏羲八卦方位 先天伏羲八卦方位是乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、 艮西北。自震至乾為順，自坤至巽為逆。 《說卦傳》說：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。”乾卦配天，天在上位，坤卦配地，地在下位，是為天地定位。艮卦配山，山居西北，兌卦配澤，澤處東南，兩相對峙，是為山澤通氣。震卦配雷，雷始東北，東之春雷多有。巽卦配風，風自西南，西之秋風常見，是為雷風相薄。離卦配火，日為火之精，日出于東方；坎卦配水，月為水之精，月出于西方，是為水火不相射。伏羲八卦取法自然之象，是先天之卦位。天地居于上下，日月出于東西，山澤同處地理，風雷行于天空。所以《易傳》說：“雷以動之，風以散之，日以恒之，月以潤之，艮以止之，兌以言之，乾以君之，坤以藏之。” 四、文王八卦方位 文王後天八卦方位是離南、坎北、震東、兌西、乾西北、坤西南、艮東北、巽東南。邵康節說：“此文王八卦，乃人用之位，後天之學也。” 《周易·系辭》說：“萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。離者，明也，萬物皆相見南方之卦也。聖人面南而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤者，萬物皆致養焉。故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，西北之卦也，言陰陽相搏也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞言乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。”這裏以卦位的變化，說明萬物從春天開始，到冬天結束，而後更始，運轉無窮。文王八卦之位，具有東南西北之四個方位與春夏秋冬之四時萬物生長收藏的對應規律，這些對于深刻理解古代天文學、曆法、五 運六氣都是不可缺少的。 先天伏羲八卦與後天文王八卦的卦位，具有極為密切的體用關系。先天八卦出自天地之象，後天八卦源于生化之理。先天八卦言陰陽之對峙，後天八卦推五行之流行。先天八卦講自然之象，後天八卦明氣候之詳。 先天八卦乾南坤北，離東坎西，其序為乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。 後天八卦離南坎北，震東兌西，其序為乾一、坎二、艮三、震四、巽五、離六、坤七、兌八。 先天八卦以乾坤分天地而定上下之位，後天八卦以坎離分水火而定南北之方。先天八卦乾居正南，坤居正北，其陽在南，其陰在北。後天八卦乾居西北，坤居西南，其陽在西北，其陰在西南。所以邵康節又說：“先天為易之體，後天為易之用也。” 在健康象數的應用中也遵守這一原則：先天為體，後天為用。
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