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在传统观念中，英雄跟大侠较为类似，大则为国为民，小则急公好义，总之，是时刻把他人利益放在心上，并乐意为帮助需要帮助的人，而做出一些努力的。恶霸呢，不用多说，现在正流行各种解释，无非仗着有钱有权或者有势，而欺压良善的人，虽然解释的不够完整，但大概意思总不会错的。 所以呢，就可以用这个标准，来衡量一下水泊梁山上的第一位好汉，梁山偌大基业的创始人晁盖晁天王，究竟是英雄还是土豪的问题。 晁盖绰号托塔天王，而他绰号的来源，则与一桩灵异事件有关，山东郓城县东门外有两座村坊，一座东溪村，一座西溪村，晁盖是东溪村保正，大约类似于现代村支书之类的官爵，那年西溪村闹鬼，请和尚指导，凿了座石塔，放在溪边镇于此处，结果，西溪村没事，鬼全赶到东溪村来，于是晁盖勃然大怒。 独自去西溪村将青石宝塔夺回，放在东溪村，因此，得了个托塔天王的绰号，东溪村有托塔天王镇着，鬼当然不敢过来，但西溪村呢？就管他是死是活了。 这里的问题是，两个村子有没有闹鬼姑且不论，那座放在溪边的青石宝塔代表着利益总归是没错的，利益当前，作为天下英雄人人敬仰的晁天王，却只顾着维护东溪村的利益，把西溪村至于一旁，为什么？ 即便到了科技文化相对发达的北宋，乡村依旧以宗族势力为主，是宗族势力控制乡村大权，晁盖之所以能当上保正，一方面固然因为他自幼最爱刺枪使棒，养成一身本事；另一方面，难道跟他祖是本乡富户，在东溪村有偌大的势力无关吗。 也就是说，东溪村就是他晁盖的势力范围，利益根本，所以是不允许有丝毫差错的，所以 ，为了维护东溪村的利益，他就可以损害西溪村的利益，并且根本不管西溪村百姓的死活。 姑且抛去北宋所为朝廷腐败，官逼民反的因素，单晁盖这样的所作所为，还能称得上英雄吗？更何况，仗着家里有钱，平生仗义疏财，专爱结交天下好汉，但凡有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。 什么意思？ 简单点说，无非是利用钱财，养了一群豪客，其中多有不法之徒，如朝廷通缉的杀人犯、抢劫犯之类，养在庄上，想方设法的帮他们洗白身份，借以培植自己的势力。 赤发鬼刘唐不就这么回事吗？初次见面，一听此人来投奔他，便赶紧伪造身份，假称刘唐是自己外甥；贿赂公务人员，款待雷横吃喝，还送他十两银子，形象点说，古代三两银子就能在豪华饭店摆一桌上等酒席，现在，豪华饭店摆一桌上等酒席，怎么着不得两三千块，如此折算下来，十两怎么着也得上万。 为一个陌生人，一出手就是上万快看漫画，晁盖可真是大方，可他为何要如此照顾刘唐呢？还不是因为人家要送他一套天大的富贵。 为了维护自己的利益，收纳江湖亡命，培植私人势力，贿赂公务人员，如果这还说他是英雄的话，那么，还有一件事足以剥下他最后的面皮，什么事？ 刘唐所说的一套天大的富贵，即劫取生辰纲，生辰纲当然是梁中书等贪官污吏搜刮民脂民膏所得，晁盖等好汉智取生辰纲后呢？将他们取之于民用之于民了。 当然没有，当时就坐地分赃，让同伙白日鼠白胜以及阮氏三雄等，立刻过上了幸福的生活，其余的呢，庄子里隐藏起来，事发之后，全部起出，带到梁山之上，做觐见之资，也就是说，他们智取生辰纲前，所谓的取之于民用之于民之类的说法，无非是给自己打的非法寻找一个合理的外皮，究其实，还是为了私欲。 综上所述，晁盖晁天王就是一个满心个人利益，以及为个人利益不择手段的人。他为了个人利益，可以杀人，可以放货，可以罔顾朝廷律法，让一庄百姓抛家弃子，都为自己的私欲殉葬，跟着他反抗朝廷 ，同上梁山，只为个别几个好汉大块吃肉，大碗喝酒服务？ 可以肯定的说，即便不用考虑北宋末年这个特殊的时代背景，似晁盖这样的人，不管任何时候，都只能是恶霸，而不能是英雄。 |
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