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“家谱”概念的创新

 秋雨书轩 2019-08-21

概念由事物的性质及其表现形式决定。概念是对事物性质及其表现形式的抽象。而事物是发展变化的,特别是社会领域,其发展变化很大。

用现代社会学的观点看,古人关于“家谱”的概念已不完全适应现代“家谱”内容及其形式大需要。其弊端有二。

一是概念太多杂乱。如什么“宗谱、世谱、世牒、家谱、家乘、家记、家志、谱录、谱略、大宗谱、瓜瓞谱、家谱、族谱、家乘、家薄、宗簿、家牒、系谱、通谱、谱录、世牒、房谱、祠谱、宗世谱、祖谱、总谱、、初谱、老谱、新谱、近谱、续谱、通谱、统谱、全谱、会谱”等等。竟有四十种不同的说法。

二是“家”与“族”不分。不论什么“谱”,都归于“家谱”之中。家谱是其中有代表性的一种称呼。也就是说,古人的各类“谱”,都可以称为家谱。

什么是“家”呢?《说文解字》解释:家引伸天子诸侯曰国,引伸大夫为家。

什么是“族”呢?《词源》认为:“族”是有血缘关系的亲属的合称。

什么是“国家”呢?“国”与“家”是同意语。《词源》里说:“国”就是封地、食邑。

古人把“家”和“族”当作一回事,“家”就是“族”,“族”就是“家”。这不是没有原因的。《辞源》里认为:家族就是同姓的亲属。而“家”也指“家族”、“家庭”、“卿大夫的采地食邑”;《词海》认为:家族是以婚姻和血缘关系结成的社会单位。原始杂交时无家族,母权时才有,父权是出现大家族,后逐渐分离为家庭。

从上面这些解释里看到,“家”、“族”、“国”这几个词很难分开,很难划出一个明确的界限。多少有血缘关系的人组合在一起才算是“家”?多少有血缘关系的人组合在一起才算是“族”?从没有给出一个明确的标准。在封建社会,“国”就是皇帝这一姓人的“家”。刘姓人当了皇帝,就是“刘氏天下”,李姓人当了皇帝,就是“李氏天下。”

这就是古人“家”与“族”不分的原因。“家”即“族”,“族”即“家”。所以,“家谱、族谱、支谱、家乘、家薄、宗簿”等概念完全可以划等号。

然而,历史在发展,社会在进步。今天看来,“国”不是那一姓人的“国”了,虽然封建社会和封建思想仍然对中国的政治生活起着不可低估的影响作用,但毕竟没有过去那么鲜明和典型。“家庭”和“家族”的概念也已经泾渭分明。至少可以给出一个模糊的数量词,“家庭”里的成员是一个小小队伍,“家族”里的成员是一个庞大的队伍。 “家”小而“族”大,“家”是小溪,“族”是大河;“家”是枝叶,“族”是主杆。

因此,谱学的发展,要符合时代的要求,要对社会变化的新情况作出新的概括。我个人的观点是,要把“家谱”、“族谱”、 “谱牒”这几个概念区别开来,并新使用“国谱”、“连姓谱”等概念,以利于谱学的发展、研究、实践。

家谱——指以血缘联系为线索,记载五代或四代以内族群繁衍及生存状态的文本。为何界定“五代”或“四代”?理由是,中国传统文化中把“我辈、父辈、祖父辈、曾祖父辈、高祖父辈”称为“五服”,血缘关系极其亲近,封建国家以“五服”论罪,欧式和苏式世系记载法也以“五世”为列表单元;传统中国家庭发展和存在状况“四世同堂”比较普遍,“四世”血缘联系极其紧密,其居住、生活、工作、劳动大都在一个地方,而且,往往这些人也还健在。如果以“五世”或“四世”编修出的家谱,好处有:编修容易,工作量小,记载能做到尽量真实,每代人大都在生前能读到家谱,也为编修“族谱”打下了良好的基础。传统的“家乘、家薄、家牒、家记、家志”等一律规范在家谱的概念内。

族谱——指以血缘联系为线索,记载很多代同姓族群繁衍及生存状态的文本。

到底记载多少代?不宜作硬性规定。一般而言,以聚集在某地生存、发展的一群人为单元,但有条件和必要时,也可以跨出这个单元,而将几个生存在不同地区的血缘连结紧密的族人记载在一起。传统的所谓“家牒、世传、宗谱、世谱、世牒、谱录、谱略、大宗谱、宗簿、系谱、通谱、世牒、房谱、宗世谱、祖谱、总谱、通谱、统谱、全谱、会谱、大同宗谱、支谱、分谱、房谱”等一律规范在族谱的概念内。

连姓谱——指记载两个以上不同血缘关系的族群繁衍及生存状态的文本。国谱——国家出于政治管理或其它方面的需要而编修记载不同族群繁衍及生存状态的文本。

家谱、族谱、连姓谱、国谱统称谱牒。古人的各类“谱”称为“家谱”,今人应把各类谱称为“谱牒”。“牒”的字意是“文书、证件”。所以,用“谱牒”来概括所有的“谱”很恰当。

也即是说:总的看来,谱牒只有四种形式:(1)家谱、(2)族谱、(3)连姓谱、(4)国谱。其它称谓,有的别称或“分枝性”称呼,例如“世堞”、“统谱”、“房谱”、“枝谱”、“分谱”等都属于是“族谱”的范畴。

我不主张编修连姓谱。这是一个容易混乱血缘的行为,不利于谱牒遗传科学的发展和人种科学研究,超越了家谱、族谱学的范畴。古人这样做,只考虑了壮大“队伍”,增强社会竞争力这个因素,忽略了“辨血缘”这个根本出发点。同时,编修难度大,经费、人力都难以组织,容易出现粗制滥造的现象。

现代社会里,国谱也没有什么意义。实际上,谱牒只有家谱和族谱有存在和发展的价值。

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