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作者：高振凱 中国孔子网【原创】栏目 《大学》之其命维新 【原文】 康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 【译文】 《康诰》中说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说：“周朝虽然是旧的国家，但却行施了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完美。 【解读】 本节是儒家拿古典文献来说事，这节文章学习之内容在于两个方面：其一，儒家是在倡导政治变革应当与时俱进，吐故纳新。其二，是追求高尚的道德不余遗力，无所不用其极。 《康诰》与《诗经》这都是周代之文献，周朝是以孔夫子为代表儒家，诚服而又崇尚的德政文明时代。之所以把《康诰》中所说的“作新民”与《诗经》中所说的“周虽旧邦，其命维新”用之于《大学》施教之中，是向后来求学者传承了一个重要的信息，那就是政治思想，文化教育不可墨守陈规，应当继往开来，遵守“择其善而从之，其不善而改之”之规则与时俱进。说明了社会文明追求进步的思想是产生于周代，而不是从以孔子为代表的儒学文化开始，是由来已久有本有源的传统文化。 儒学施教育之三纲其中之一“亲民”正与《康诰》中所说的“作新民”如出一辙，一脉相承，都是在鼓励人们弃旧图新，与时俱进。说明了“大学之道在亲民”的儒家教育思想，是对周朝文化教育思想的继往开来。这就说明了“亲民”如此儒家施教之纲是有本之木，有源之水的教育大纲，并非是儒家独出心裁之首创，是遵循周朝文明的继往开来。 ［周虽旧邦，其命维新］ 将《诗经》如此两言引至于《大学》之中，儒家是在启发后人求学施政切勿固执不化，一成不变的执行死教条主义。“周虽旧邦，其命维新”如此两言是儒家在激励后人，发扬维新变革思想，政治进化不要墨守陈规，循规蹈矩一成不变。应当遵守“下学求上达”以民心民信之须要来改变政治，这也确实是儒学的一贯之观念。 孟子说：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”（《孟子·尽心章句上篇》）孟子说等待周文王这样的贤人出现然后奋发的人，这是平庸无所作为的人。那些豪杰有志之士，即是没有周文王这样的人出现，自己也要奋发有为，与时俱进而行其命维新，应当先觉觉后觉，先知觉后知，敢为天下先。孟子这是鼓励人们与时俱进，敢于改革与创新。 “周虽旧邦，其命维新”如此两言其内涵很值的我们学习研究。我们知道，周武王伐纣之行为，其实是违背了礼制的规矩，武王的行为当属以臣弑君。然而，儒家却以“周虽旧邦，其命维新”来加以赞许，这是很值的我们学习研究的深刻道理。 儒学，绝对是崇尚礼制政治思想学说，为什么儒家对周武王“以臣弑君”违背礼制行为反而给以正确的评价加以赞扬呢？这就是儒家一贯遵守中庸通权达变，不默守陈规，不循规蹈矩的思想观念之所在，这种思想是很值的我们学习研究的。通过“周虽旧邦，其命维新”这段论述对我们正确的理解，把握儒学之真实价值很有意义。 孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。”（《孟子·梁惠王上》）在孟子来看对天下事物认识、理解都要通过权衡，度量，然后才能知其利弊作出正确的决定。孔子说：“君子于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《论语·里仁》）孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，唯义必在。”（《孟子·离娄章下》）以两个圣人如此之论述，其道理都不外乎儒家是在倡导权变思想观念。说明了儒家学说不是一成不变的死规矩，是“唯义必在”通权求达变的学问。 齐惠王问孟子说：“武王本是商朝之臣，武王伐纣岂不是大逆不道吗？”孟子回答说：“我听说武王杀了一个独夫，没听说是武王弑君。”孟子如此的回答，首先将纣王变成一个卑贱残暴的独夫，而后杀之，这其中意涵通权达变的知慧与道理。“为人之君止于仁”这是君王之本分，纣王已经丧失了应有的道德，变成了一个残暴肆虐的专权独夫，故而杀之，如此通权达变的理解武王伐纣，当然不算弒君了。 “周虽旧邦，其命维新”如此两言八字，它所内涵的深刻道理很值得我们深思。以臣弒君是违背礼制的大逆不道；周武王伐纣的行为也是以臣弒君，儒家却赞扬周武王是其命维新。做的是同样的事，为什么评价却是截然不同呢？如此的权变思想正是“道可道，非常道”的道理。《中庸》中说：“唯命不于常，善道者得之，不善道者失之”说的正是这个道理。 我们以孔夫子倡导修德一贯观念来看，他一方面教人亲君子远小人，“危邦不入，乱邦不居”（《论语·泰伯》）他又教人“磨而不磷，涅而不缁”（《论语·阴货》）以德化恶，以正服邪。由此可鉴我们唯有遵权变来解读儒学文化才是正确的态度。 ［是故君子无所不用其极］ 这句话是这篇文章中值得学习的第二个问题。儒家引用《康诰》激励人要弃旧图新；又引用《诗经》鼓励人们维新变革，最后儒家补充总结说“故君子无所不用其极”这是要求后人在学习、修养道德方面不要自满，应当不余遗力的去追求进步，再进步。 广义而言，“君子无所不用其极”这是人类社会发展的自然规律。因为人与人之间是永远不会相等，人与人的智慧，工作能力，以及各种各样的专长，造就了人生追求无止境。故有道是活到老学到老，如此之言内涵“君子无所不用其极”的道理。人类所有的追求，到任何时代也是有坏就有好之区别，因为万事万物都是相对而存在，所以坏中有好，好中还有更好。就以今天而论，今天你的发明达到了领先，明天就会产生超过你更高发明的领先，这其中就意涵着追求“君子无所不用其极”之道理。 道德文化修养尚且如此，处世为人有时有节，一天两天能坚持做到仁义道德，人人都能做得到，能持之以恒做到仁至义尽的人就不多了。所以，道德修养对君子而言只能是一根标杆，能在刻度上来度量相互之差别，但是难达至顶端。之所以说“君子无所不用其极”因为世上没有完美无缺尽善尽美，只有好中还有更好。 |
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