道德经第二十九章－圣人无为

圣人无为

【原文】:将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随，或歔或吹，或强或赢，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

【个人感悟】：将欲取下下而为之，想要治理天下有所作为的，吾见其不得已，我看是达不到目的地。天下神器，不可为也。天下是一个神妙的东西，对于神妙之物不可有勉强的行为。如有强为者，都只是暂时的胜利，必然很快痛苦的失败。《如同我们的始皇帝》。因为我们圣人的无心于为，之所以不会失败，我再想老子的意思是不走极端线路，不予执，当然没有失。（就像某位教授问一位象棋高手，教授说你棋艺这么好，能做到绝对不输吗？象棋高手顿时想今天难道遇到了比我还要厉害的对手，忙说没有，教授说我有，因为我就不下象棋，所以永远不输。咱中国人真的很神奇，做任何事情不求先赢，都会先把自己立于不败之地再说）。圣人对于世界万事万物的两面性，都不独见一面，或独养其面，这就是阴阳。

万事不要强求

老子在本章中主要阐述了，取天下，治理天下，及天下之事的一些看法。为什么说天下神器，不可为也。因为天下是一个神妙之物，对天下是不可采取勉强的行为的。《这里要注意的是老子说的是强为，不是不为》为者败之、执者失之。对于天下，有为者必然失败，把持者必然失去。以圣人的无为，故无败；无持，故无失。（大家不仿去看看古代的曹操、刘邦、现代的马云，他们创业的最初想法）。

　　老子在讲述做事不能强为的道理，《孟子.公孙丑上》记载讲的揠苗助长，亦称“拔苗助长”这个寓言故事的结果，不言而喻大家都知道。孟子在这篇文章中还讲道：非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退：伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进；伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可久则久，可速亦速：孔子也。皆古圣人；吾未能有行焉，所愿学孔子也。孟子讲述了三种类型的圣人：伯夷是治世则进，乱世则退，他所侍奉的一定是自己的君主，役使的一定是自己的子民，正因如此，才会，义不食周粟，最终饿死在首阳山上；伊尹呢，他的做法与伯夷大不同，他不论自己的遭遇是治世或乱世，都要出来建树一番事业，谁重用他，就辅佐谁；孔子呢，与前两者都不同，完全属于见机而行，仕、止、久、速，可谓往来随心，进退自如。孟子将伯夷称作“圣之清者”，称伊尹为“圣之任者”，将孔子称为“圣之时者”，自己愿效仿孔子。突出了孔子不强为时做法“时”的特性，这里的时，表示时机，时宜的意思。（“时”我认为是等出来的，现在很多人都说，可以创造时机，我不这么认同，以现在的科技不会把时间倒退或快进吧？但势是可以人为创造，这只是个人理解，欢迎各位指出你宝贵的意见，共同学习，共同进步）。因此孟子才将他称作“圣之时者”。

　　做事情之所以不要强为，每样事情都有着它自身的客观规律，而这种规律不是以人的意志来转移的，一旦强而为之，就意味着违背了这种规律，与拔苗助长和民间传言的“强扭的瓜不甜”一样。从我们的处事角度来看，这个观点也告诉我们，凡事不可强求。有些事情，在条件不具备，时间不允许的情况下，我们需要做的就是准备和等待，尊重现实，而不是心浮气躁强行上马。不尊重事物的基本规律，强性硬推，必然会失败。在老子看来凡事不能违反“道”的原则。

　　　　　　　　　　　　　　谢谢大家！如有不足之处请多多指教。