大智慧与大逻辑

道家继承《周易》的核心思想，构建了一个天人合一的整体论哲学体系。其核心是整体论的世界观，也就是宇宙观。其中包括人生观，价值观，社会观，历史观等，是一个统一的整体。

惠施说：庄子哲学，大而无用。大葫芦无处可存，只好砸掉。大臭椿树不中绳墨，不中规矩，木匠不理。庄子言论，大而无用，人皆远离。

庄子说：蓬之心，茅塞不通。大葫芦可作腰舟，泛游于江湖之上。大樗可树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨无为于其侧，逍遥寝卧于其下，物无所伤，自在自得。无用之用，是为大用。关键是看你怎么用。

道无处不在，万物皆有所得。小智小得，大智大得。

日常生活中，假如朴素逻辑足以应付，就不必诉诸形式逻辑。

形式逻辑，悖论百出，则诉诸辩证逻辑。

辩证逻辑有局限性，则诉诸对称逻辑。

逻辑属于哲学方法论，认识论。

庄子说：宇宙开始于虚无，无中生有，万物并无界限。后来有了界限，并无是非。

天地与我并生，而万物与我为一。

非彼无我，非我无所取。

终身役役，而不见功；困顿疲惫，不知归宿，可不哀邪！

人谓之不死，奚益！（这样的人生，有什么价值？）

其形化，其心与之然，可不谓大哀乎！

人之生，固若是茫乎？

其我独茫，而人亦有不茫者乎？

其实庄子问的是：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？

恋生，厌死，这是人的本性。恋生未必是一种迷惑，只是对生存的意义感觉茫然；厌死惧死，则大可不必，须得超脱。

梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。

且有大觉而后知此其大梦。

前者是在现实中处于困境，以梦求得心理平衡；后者是在现实中看似潇洒，实则潜意识里隐藏着痛苦。

下一句意思是：人生如梦。

梦是人的潜意识心理活动。梦是人生的思维的组成部份。

有一种清醒梦，作梦者知道自己在梦中作梦，他能够控制梦的进程，掌握自己和他人的命运；有一种糊涂梦，自己难解，旁人更难解。

作前一种梦的人，在现实里可能是被命运掌握的，他在真正清醒的状态下，努力奋斗，想要实现自己的人生价值，那是真正清醒的清醒梦。

作后一种梦的人，在现实里可能是没有明确的价值观，徘徊彷徨，无所适从，苦苦追寻，苦苦探索，那是真正糊涂的糊涂梦。

佛家与道家异曲同工。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

庄子并非不热爱人生，并非消极避世，他是一个十分积极乐观豁达开朗的人，只是与其它学派观念不同，只是他看穿了生命，超越了生死。

人在现实里真正清醒的活动，自以为接人待物作人作事都很清醒，其实与梦有着共同的特征，那就是清醒者未必清醒，糊涂者未必糊涂。

因此，庄子说，只有大智大觉者，大彻大悟者，才知道人生与梦很相似，是一对相辅相成的心理活动的整体。

《圣经》说：你是上帝的造物，你本是从泥土中来，还要回到泥土中去。

道家说：你是天地所生，秉气成形，生来就要面对死亡；你是道的承载者，受益者，获得者，你从道中来，还要回归道中去；你应运而生，顺理而死，无为者无不为，顺其自然，知其然，不必知其所以然，是为道。

《圣经》说：你睡觉前不必考虑明天的事，因为明天的事，上帝会为你安排。

道家说：人的认识能力是有极限的。

道，难以用语言来描述。道家从整体论的层次，构建了整体论的方法论，构建了整体论的大逻辑。

在名家的语言逻辑中，是与非，然与非然，可与不可，是一成不变的。这叫同一律。

道家看到了一个整体中事物的相互转化，因而在道家的逻辑里，是也不是，然也不然，可也不可。

道家破除了是非观念，用自然规律来统一协调平衡一切。因而超越了语言逻辑，成为一种整体大逻辑。

庄子针对名家的白马悖论，提出：

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马。天地一指，万物一马。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

庄周梦蝶，就是万物转化的生动写照。同时也是庄子酷爱人生，超越生死的形象表达。他睁着一只眼，闭着一只眼，看穿了努力的徒然，但是仍然心安理得，走完自己的一生。

凤翱翔于九霄之上，俯瞰野马尘埃，生物以息相吹，苍茫云海，是为形而下。

感谢孔孟，感谢老庄，给我一对刚柔相济的翅膀！

形而上者谓之道。大逻辑，大智慧！