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“前世不修，生在徽州”，这句谚语就跟汤先生名句“一生痴绝处，无梦到徽州”一样耳熟能详。区别在于，前一句是自己眼里的徽州，后一句是外人眼里的徽州。
崎岖古道通往外界（图片来自网络） 有句话叫“上辈子修来的福”，既然“前世不修”，那也就意味着这辈子艰辛劳顿，无福可享了。所以，在现今的很多徽州农村，只要听到“真是前世不修”这句话，一般都不是什么好事：作物遭灾、有人生病、遇到意外…… 有人可能不理解，怀抱大好山水的徽州人，为何会发出“前世不修，生在徽州”这种充满哀怨的嗟叹呢？ “大好山水”是今人对徽州的高看了。 明清之际，生活在这里的人，只看到了穷山恶水：“徽州介万山之中，地狭人稠，耕获三不赡一”、“ 八山一水半分田，还有半分是庄园”……没田没地，就种不出粮食，饭都吃不饱岂不会心生哀怨么？ 家里人多养不活，自然而然就会有“十三四岁，往外一丢”的说法了。 “十三四岁，往外一丢”倒也不是字面上说的那样真的“丢弃”了，只是让孩子很小的时候就外出学艺、从商。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下”，小小年纪便踏上自立的征程, 去经受风雨磨练, 去接受生活洗礼。这也是徽州从商习俗的一个历史背景。
徽州风俗（图片来自网络） 十三四岁就外出了，很多人“出至十年、二十、三十年不归”，一个男孩都长大成了男人，对于徽州这样一个重视家族观念的地方，婚姻问题怎么办呢？ “歙南真荒唐，十三爹来十四娘”，从这句形容当地婚俗的谚语不难看出，很多家庭为了把孩子从小送出去，十三四岁就让孩子结婚。这搁现在是违法，那会儿确实常有之事。甚至有的人孩子出生后外出，再回来的时候孙子都娶了媳妇儿，儿子也不认识老子了。
“前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。”
歙县版《前世不修》：前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。三年吃苦，拼搏出头。发达是爷，落泊歙狗。 创业不容易，“三年吃苦，拼搏出头”。经商有风险，“发达是爷，落泊歙狗”。 徽州人背负着亲人的重托，也只能是义无返顾走到底。走出家门，究竟是祸是福就看各人的造化了。 祁门版《天光下饶州》：前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。半夜收包袱，天光下饶州。赚得钱来心头肉，赚不钱来骂“天收”。 “赚得钱来心头肉，赚不钱来骂‘天收’”，与歙县版的“发达是爷, 落泊歙狗”一样，都在说创业、经商最终的检验标准是效益，正所谓“读书好经商好效好便好”。 绩溪版《徽馆学生意》：前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。吃碗面饭，好不简单。一双破鞋，踢踢踏踏。一块围裙，像块纥褙。前世不曾修，出世在徽州。年到十三四，便多往外遛。雨伞挑冷饭，背着甩溜鳅。过山又过岭，一脚到杭州。有生意，就停留；没生意，去苏州。转来转去到上海，求亲求友寻路头。同乡多顾爱，答应肯收留。两个月一过，办得新被头。半来年一过，身命都不愁。逢年过时节，寄钱回徽州。爹娘高兴煞，笑得眼泪流。 从这首歌谣中不难看出，创业、经商要取得成功，不仅要走很多弯路：“一脚到杭州”、“没生意，去苏州”、“转来转去到上海”，还要吃很多苦头：“一双破鞋，踢踢踏踏”、“雨伞挑冷饭”……这也从一个侧面画出了外出闯荡的徽州人的真实面貌，吃苦耐劳、万难不拔的“徽骆驼”精神就成了徽州人艰苦创业的基本品格。 “逢年过时节，寄钱回徽州。爹娘高兴煞，笑得眼泪流。”正是这一个个十三四岁被往外一丢并取得成功的创业典范，支撑起了徽商雄霸百年的奇迹。“丢”出体制、“丢”出禁锢，新时代的创业似乎也离不开这个丢字。 来源：徽州往事 歙县论坛”法律顾问：王亦文 律师 安徽久安律师事务 |
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