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佛教是一种舶来品，外来文化，在佛教进入中国历史之前，我们一直以儒家和道教为内核。 史书记载，佛教传入中国的时间，大概是公元1世纪，东汉，汉明帝有了最早的详实记录。 话说，某一晚，汉明帝在做梦，梦中梦到一个头顶金光奇怪的人，和大臣一分析，被大臣解释为，那是佛。从这个故事，我们大概可以猜测到，佛在中国历史上的民间影响力，远在汉明帝之前，只不过是汉明帝，把佛教这种东西上升了皇家，从而引起了大范围的注意。 在佛教之前，我们的知识分子，是有深厚儒家思想。而普通老百姓，对道教神仙这套逻辑也深以为然，那佛教又是怎样见缝插针，犀利的融合进来了呢？ 这就得归功于，佛教的内容，一方面，佛教的内容和当时的诸多观念是融合的，但是不成体系，不知道用什么方法来表述。另一方面，儒家和道教没有办法解释的问题，从佛教的角度上，给运用上，这两个方面，为佛教融入中国打开了突破口，并很快和儒家道教的思想观念结合在一起，成为了受人们认可的新佛教，或叫本土化佛教。 东汉末年分三国，两晋南北朝，这是中国历史上最乱的时代，乱世是宗教最好的切入口，如雨后春笋，佛教的各种经典，都被翻译过来，供大家信仰，翻译经典越多，受众越多，这种趋势已经形成了对儒家和道教的冲击。 到了东晋时期，东晋皇权已经在考虑要不要把佛教收归为皇权所有，说明这个组织太强大了，引起了皇权的重视。 在南北朝时期，佛教发展是十分迅速，本来南北时期，就战乱不止，出家佛教，也是躲避乱世的一种方法，所以有句很著名的诗，叫做南朝四百八十寺，描述的南朝寺庙遍地的场景。 可寺庙多了，出家的和尚多了，当兵的人就少了，国家的收税的人头也少了，经济农作物各方面都耽误。这是严重影响国家的兵员军事战斗力和财政的。公元438年，北朝北魏太武帝看不下去了，外加当时的道教非常嫉妒佛教的发展，把道教挤得没啥人了，在道教教徒的鼓捣之下，发动了中国历史上第一次灭佛运动。 要求寺庙财产一律没收，佛经佛像一概烧毁，僧人还俗服兵役。 这样一波下来，佛教佛像是损失不少，但僧人还是在的，越在战乱的苦难中，人们对佛教的信仰越深，没有办法，人在没有支撑的时候，所信仰的东西越神圣。 很快佛教又重新点燃了火焰，变成了北朝战乱时期的生存之道，不仅佛教，道教也在发展，138年后，公元574年，北周武帝宇文邕为了兴兵灭北齐，又从佛教入手，加上道教一起收拾，从佛教道教中扩充兵员，劳动力，以及财政。3年后，公元577年，把北齐给灭了，有大半是佛教的功劳，这个时候的佛教就等于是一个政权的蓄水池和临时发动机。主要是佛教僧员也多，大几百万人。 唐朝的佛教，前期是比较幸运的时期，著名唐玄奘发生在初唐时期，佛教经玄奘大师宣传，发展迅速而且分支很多，尽管这一时期，道教仍是国教，但佛教的热情度空前高涨。 但在唐朝后期，唐武宗为对付藩镇割据，又再一起发动了对佛教的清理，从而获得国力暂时的提升，这一次的灭佛，对佛教来说是打击性的。 但对佛教也有一个好处，那就是后来佛教统一了，不再像前唐初时期，佛教的分支极多，经唐武宗一灭，佛教仅剩下一支，那就是流传至今的六组慧能这一派系。 唐朝灭亡，进入五代十国，又是混乱时期，后周周世宗为了打江山，又学了一次灭佛运动，不过此时的佛教，在中国已经是十分鼎盛，混乱的局面上，产生的佛教多，也容易生存，基本上不存在多个国家同时清洗佛教的问题。 进入宋朝后，佛教稳定了，又拿佛教没招，宋朝大儒朱熹学习唐朝，融合佛教，把佛教思想融合到儒家正统思想上，我们现在对于儒家和佛教之间的区别，已经比较模糊，正是因为很多东西，已经融合。 元朝是少数民族政权的王朝，信奉巫术，对佛教无感，使得佛教在元朝的发展更加自由，佛教又产生了新兴教派。 明清两朝，佛教已经发展成熟，尤其是到了清朝时期，大清满族政权，为了融合满汉蒙藏等多元民族的发展，用的就是佛教思想，尤其是蒙藏地区，游牧民族，这些少数民族找到佛教信仰后，开始不游牧，固定生活，从而稳定了大清朝政权，可以所佛教在清朝的多元文化的融合中，起到了相当重要的作用。 我们回头看看，佛教对中国历朝历代的影响，都有鲜明的痕迹。一边鼓励佛教发展，一边的利用佛教的资源戕害佛教，却生生不息，到佛教的文化交流，再到通过佛教融合多元民族政权。 佛教对中国历史的思想体系，文化体系的形成，都有促进作用。 |
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