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洪厚甜：摩崖的魏碑和摩崖的隶书，它是两个不同时期的书体，但是呢，摩崖魏碑应该从本质上是继承了摩崖隶书的基本精神，和高古的意趣。从自身来说，摩崖的隶书气魄更大，气势更宽，气格更厚。为什么呢？因为摩崖的隶书更多直接运用的是篆法，大篆之法，篆籀之法，古法，在点画的修饰上很少，字势上是呈横向左右之势，主要的字势是左右的这种开张之势。在字的取势上来说，纵向取势是不如左右横向取势的格局大，所以说，汉代的摩崖隶书，它的气格气局上更雄强、更大。但是摩崖的魏碑在塑造点画形态，挖掘字内的情趣、内涵这种对线内的内容的丰富，对人直接的内心细腻情感表达上，它刻画得更深刻，在表现的意趣上，它更细腻，更有些预想不到的偶然的这种，对空间的处理，对笔画点画的意态的处理的这些出现。我们在学习的过程中，既不能单纯的学习摩崖隶书，也不能单纯的学习摩崖魏碑，应该是说要从摩崖的隶书里边去学习在气格上气局上的这种营养。要通过摩崖的魏碑来丰富点画与空间的处理，和很多内在的这些文人元素、文化元素以及情怀的一些东西，所以说在摩崖的隶书和摩崖的魏碑的学习上，通过摩崖魏碑你可以丰富摩崖隶书的这一路的点画情趣，内在的这些细节的东西，通过学习摩崖隶书来补充气格的提升、气局上的东西。 为什么说线和线的空间关系是书法的核心内容呢？中国人的大智慧是从众多的状态里面演绎出来的这种对立存在关系，我们在描述大自然的时候用一个“道”字把所有的规律都给涵盖了，“道”是以什么形态存在的呢？“一阴一阳谓之道”，也就是说万事万物都是以对立统一的关系存在的，如果你能够抓住二元对立、相反相成，就能够对应世间万物，对应世间所有潜在的现象和状态。 一上一下、一轻一重、一聚一散、一浓一淡、一方一圆、一快一慢、一大一小，我们大是实，小是虚，近是实，远是虚，同样一个东西可以用浓淡来描述，也可以用虚实来描述，同一个点从不同角度来观察这个事情，把它描述出来。书法艺术对应人的情感，也就是靠的这条线的阴阳变化，我们要认识它的阴阳变化，我们就要知道什么是极阴的状态，什么是极阳的状态，山有正面有背面，人也有正面背面，离开正面，背面就不存在，它都是一体的。 我们要找到一条能表现对应中国哲学思想的线，必须是一条线的两种状态，我们在所有的书法作品里面，《峄山刻石》的这种圆润、流畅而富有弹性的线就是极阴的这条线，宋代的徐铉在翻刻《峄山刻石》的时候，把它做的比秦篆更加流畅、更加纯粹。我们去看《琅琊台刻石》和《泰山刻石》的时候，那些线条都没有徐铉的《峄山刻石》这么纯，它真正是表现了一个线的极阴的状态。还有一个什么状态呢？ 大篆斑驳的、凝重的、有强烈摩擦力的东西。我为什么说它有阴阳呢？我给你们出一个题，如果用线来对应两个艺术形象，你们觉得描绘张飞的一条线选择大篆的这条线还是小篆的这条线？如果描绘林黛玉呢？就是说线条是有独立的审美品格，它可以有直接的审美对应点，我们这条小篆的线，就好像体操运动员里面手里的那根绸带，它传递的力既沉着又飘逸，手一抖动绸带在空中那种力量的传递又明显又流畅又飘逸，这是不是阴柔的线？那么我们阳刚的线对应的是什么？一个毛糙的水泥墩，在一个碎石路上把它拽着走的那种感觉，就是这样两种状态。 我们就是一个极阳，一个极阴，小篆的线形你去一看，在二王的这一系列，就是唐以后所有的二王，包括智永的真草千字文，你把它两头一压，中间全是小篆的线。米芾、苏东坡、黄山谷，你把他们两头一压全是小篆的线，帖学这个系统的东西都可以用这种线条去表现。那么我们写汉碑呢？写魏碑呢？写《石门颂》、《石门铭》、《张迁碑》呢？就是用大篆来写苍茫的东西，这两条线可以不断的转换，就像黑白一样，在白色里面不断的增加黑色的元素最后是不是成了黑？反过来说在黑色里面不断的减少黑的元素是不是最后就成了白呢？ 就是说阴和阳还可以互为转换，也就是说我们在很多很多线条里面还可以不断的加入一些大篆的元素来让这条线的内涵变得更加丰富、变化多端，我们在最没有阳刚的线和最有阳刚的线之间，就好像白色到黑色之间有无限个灰的层次。也就是说我们在大篆里面可以出现有很多很多小篆元素的东西在里面，程度不同而已，你说这种变化是不是千变万化？我们只讲线本身的这种变化，反过来说，你对中国艺术的这两条线从来没有进行过独立的训练和观照，连生成这条线的对应的技术内容你都不知道，那么你这个书法家是不是当的有点问题？一辈子没有写过、研究过篆书，你这辈子怎么能够当一个优秀的当代书法家？ 我们对书法艺术观照的科学性体现在哪里？既是古人，又异于古人，更加符合一个当代艺术专门学科的内在关系，这才是科学的，所以说线是我们非常重要的一个元素，但是我们同时还说到的就是空间关系，为什么我们说线还要说空间关系呢？所有线的存在都是在一个空间里面，那么有人说洪老师你说线那么独立，我们直接去练线不就行了吗，还要什么空间关系呢？大家记住，中国的哲学在认识问题的时候，尤其是强调这个元素出现的空间环境，就是事物的出现它的价值还出现在时空关系上，在什么地方以一个什么样的状态去出现。就好像我刚刚从饭店出来，你又请我吃饭，这时候山珍海味对我来说还有意义吗？ 雪中送炭，恰如其分，就是说你还要讲究出现的地方、时间、位置，所以说一条线还要有它出现的位置和角色，就是说这条线的诞生是它一个角色的诞生。同样是小篆的线，那么单纯的线，它还可能是哪一个字的情景里面营造这个字的艺术氛围的元素。我们所有点画的出现和存在，如果不是这个帖里面的线，那就肯定是那一个帖里的线，不在这个字里存在那就在另外一个字里存在，再相近都没用，就像双胞胎不是老大就是老二，再像都没用。所以说我们所有的线条在认识这条线、掌握这条线、进入这条线、表现这条线的时候，同时还有另外一个系统，也就是说每一条线的学习同时还要认识这条线它的角色关系，这就是中国的线和所有的徒手线不一样，就是说它是个表现对象。就是说我们在学习这条线的时候同时还要学习它的存在关系，那么存在关系又是一种什么样的关系呢？也是一种阴阳关系，还是二元哲学，不是上就是下，不是左就是右，不聚就散，不散就聚，一动一静都是它的空间关系，所有的动静都是要在有参照系的前提下才会有动静，一根线条哪里有动静？ |
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