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《史记》载：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。“这是晏婴对孔子之评价，也是对孔子不适合做官的终极判定，此后齐景公便不再问礼于孔子，孔子在齐国的生活亦每况愈下。 孔子是鲁国人，而当时的鲁国为三桓所乱，就连国君鲁昭公也成为丧家之犬，在齐国不能得到军事支持，后来跑到宋国晋国，也都没有得到帮助，最后还死在了晋国。孔子在齐国的时候还比较年轻，有点儿本事，在诸侯列国里也颇有名声。在《晏子春秋》里还有过一段阴谋论调，说的就是孔子做学问可以，搞政治是搞不过晏婴的。史载：”仲尼相鲁，景公患之，谓晏子曰：”邻国有圣人，敌国之忧也。今孔子相鲁，若何？”大政治家晏婴的谋略是：“君不如阴重孔子，设以齐相；孔子强谏而不听，必骄鲁而有齐，君勿纳也。夫绝于鲁，无主于齐，孔子困也。“齐景公遵照晏婴之谏，孔子果然去鲁就齐，但孔子哪里知道自己的人生，已经被晏婴所算计，在齐国不能推行自己的理想，也就是理所当然。https://www. 当时的鲁国比较乱，大权为三桓所侵占，而且鲁国的贵族们整天蝇营狗苟，斗鸡走狗之徒比比皆是。季氏、孟氏、叔孙氏分割鲁国，这个和当时的时代思潮有关，晋国君主也逐渐被卿大夫们所架空，权力正在分割。鲁昭公当然是意识到这种问题，但是过于着急了，在力量悬殊较大的情况下，就发动对三桓的战争，结果可想而知，鲁国国君败退国外。鲁昭公可能也在想到自己的流亡并非是长期的过程，想的是依托齐国晋国的力量，借兵而重归鲁国执政，在他的思想中也许更多思考的是晋文公和齐桓公类似的公子，他们也都曾经流亡国外，可是晋文公和齐桓公在流亡国外的时候，并非是国君。鲁昭公流亡国外则是以一国之君的身份流亡，这种身份的问题，也就导致鲁昭公的回归更为艰难。 别人是把人生过得平平淡淡，孔子是活生生的把自己的人生活成了一部跌宕起伏的电视剧。在齐国遭受的磨难，可能彻底改变了孔子的思想，后来困于陈蔡等国，这所有的事情也是跟鲁昭公有关系。只是孔子没有遇到个好君主，而是遇到的鲁昭公。而且孔子也不是哪个君主的忠臣，只要谁能让他参与朝政，他就是那个君主的朝臣，到齐国是，到陈国是，到卫国也是，在后来的周游列国中，孔子数次想要借助自己的名声在诸侯国中参与朝政，推行自己的执政理念，但那套复兴周礼的思想，在战乱频发的春秋战国看来，是不合时宜的。最后孔子也就只有回到鲁国，选择依附于三桓而成为执政，可惜当年孔子的理想，也是死了。 孔子后来以鲁国执政官员的身份到齐国出使，还在齐国大发厥词，说晏婴是”为戏而前……优倡侏儒“，可说是对当年晏婴看不起自己的一种报复，但这两个人都是同时期的大智慧者，只是道不同不相为谋罢了。 |
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