|
朱英贵 一、“爰”（援）字小引 成语“嫂溺叔援”源自《孟子·离娄上》，该章句第十七节有如下一段话： 淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？” 孟子曰：“礼也。” 曰：“嫂溺则援之以手乎？” 曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。” 这段话的大致意思是这样的： 淳于髡说：“男女之间不亲手传递接受东西，这是一种社会行为规范吗？” 孟子说：“是社会行为规范。” 淳于髡说：“如果嫂嫂淹入水中，要伸手去救她吗？” 孟子说：“嫂嫂淹入水中不伸手去救，简直就是豺狼。所谓男女授受不亲，是一种社会行为规范；嫂嫂淹入水中，伸手去救，是一种权宜变通之计。” 其中的“援”字有帮助、救助之意，意谓即便根据封建礼仪有男女之间不亲手传递接受东西（男女授受不亲）的规矩，如果嫂嫂已经淹入水中，也还是要伸手去救她的。后人便用“嫂溺叔援”这个成语来比喻视实际情况而变通做法。 其实“援”是个后起字，它的手旁（扌）是后来添加的，“援”字的初文为“爰”。那么，作为初文的“爰”字的构字理据和造字本义又如何呢？本文就来谈谈“爰”与“援”这两个有着密切形义联系的字。 二、“爰”（援）字的字形解读及造字本义 “爰”字的甲骨文字形 从上图可以看出，“爰”字的甲骨文字形跟拙论前一篇谈的“争”字接近，都是上部和下部各有一只手，两手之间接触一物（或为指示性符号），所不同的是：“争”字中间的指示性符号有朝上的方向性，而“爰”字中间的构件仅仅是一条直线或弧线，并没有方向性暗示。所以“爰”字的构字理据与造字本义也就跟“争”字迥然不同。 那么，“爰”字的构字理据与造字本义究竟为何？通行的说法大致有二： 一种说法认为“爰”字是攀援之“援”的先造字，何金松先生在其《汉字文化解读》一书中认为： “丨表示物，如树木之类，加符象事，像两手攀援物体向上，本义是攀援，是攀援之援的先造字。上古居民采摘果子要攀援树干而上，乃生活中之常事，故中间一画可视为指树干。……《诗·大雅·皇矣》：‘以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。’言用你的铁钩攀援，和你的战车冲锋，去攻打崇国的城墙。用后起字援。《孟子·梁惠王上》：‘以若所为求若所欲。犹缘木而求鱼也。’用借音字缘。‘缘木’即爰木，今语叫做爬树，实即攀树。” 对于此种看法可以提出两点质疑：一是从“爰”字的初文字形来看，那两只侧面手形的上下方位跟“争”字的手形一致（参见拙论《你争我夺——说“争”（爭）》一文），显然不是一个人的一双手，而是两个人的各人一只手，因此说是一人双手攀援（应为攀缘）于理不通；二是何先生所引的书证材料一是“援”字，另一是“缘”字，都不是所要说明的“爰”字，这同样也显得于理不通。 另一种说法认为“爰”字是援助之“援”的初文，此说本于《说文》，像两手引取器物之形，有相援之意，“爰”是“援”的本字。 《説文解字》卷四𠬪部：“爰，引也。从𠬪从于。籒文以爲車轅字。” 许慎的解释大致意思是：“爰”，就是牵手导引的意思。它的字形采用“𠬪”和“于”两个构件会合成意，它的籒文写法通常被人看作是车辕的“辕”字。 清代段玉裁《说文解字注》对许说的补充解释为：“此与手部援音义皆同。……今按援从手爰声，训引也。爰从𠬪从于，训引词也……𠬪者相付，取相引之意。于亦引词，与爰双声。” 段注所解的大意为：这个“爰”字跟《说文·手部》的“援”字既同音又同义。……那个“从手爰声”的形声字“援”的字义可以用“引”来解释；而“爰”字是“从𠬪从于”的会意字，它也是一个表示“引”的意思的词……“𠬪”（相当于“受”）就是相交付的意思，也可以“取相引之意”（含有引的意思），“于”也是表示“引”的意思的词，它跟“爰”字的声母相同。 总而言之，段注认可许慎“爰，引也”的解释，并且进一步指出“爰”跟“援”的音义联系，借以证实“爰”跟“援”是同音同义的古今字。 综上所述，拙论认为，上述两种观点的共性是，都认为“爰”是“援”的初文（先造字），“援”是“爰”的后起字；分歧在于“爰”的构字理据与造字本义究竟是攀缘还是援助。拙论倾向于后一种说法，认为“爰”的构字理据与造字本义应该是援助的“援”，当然，攀缘的意思也是有的，只不过那是“爰”字的后起字“援”字的基本常用义而已。 另外需要提及的是，个别金文形体也可以透露“爰”有救助之义的相关信息（参见下图）： “爰”字的金文字形 从上图几个金文字形可以看出：第一个字形跟甲骨文形体一脉相承；二、三两个字形上部的手（爪）紧挨着中部的竖线，或有持握之意象；最后两个字形则在下部手形符号的上方增加了示意人形的“大”字。 综合上述金文字形的变异以及增加正面人形构件“大”的相关信息，我们有理由认为，“爰”就是上边一个人以手持物（上下两手之间的那一根直线或许就是竹竿一类搭救之物）去救助另一個人，下边一个人以手协助救助。亦即像一只手从上面递一根牵引的杆状物给身在下方的人，以便将下面的人拉上来，下面像一只手托举救助之状。因此，“爰”的构字理据与造字本义当为为救助他人而牵拉，牵引。只是后来“爰”字又产生了一些虚化的引申义，于是就再添手旁（扌）为它的初文造字本义新造了一个后起字“援”，这就是“爰”与“援”这两个字的形义联系，这就是“爰”与“援”的初文与后起字的关系。下面我们再来观察一下“爰”字的字形演变与字源演变（参见下图）： “爰”字的字形演变与字源演变 从上图第五、六两个战国文字形体可以看出，前一个是楚国简帛文字，大体上承继后一个金文形体（上图第四字），后一个是秦国简牍文字则已经将手持之物（一根直线）和被救助的人形合并为一个近似于“于”字的构件了。而《说文》小篆的“爰”字则基本上是由上图的秦国大篆演化而来，许慎依据小篆字形来解释“爰”字，故云“从𠬪从于”。小篆字形再经过隶变与楷化，便形成了现代汉字的“爰”字。 三、“爰”（援）字的字义演变源流 “爰”（援）字的字义演变源流应当分为“爰”与“援”两个流派分头梳理，尽管“爰”是初文，“援”是后起字，然而，“援”却表示的是初文的造字本义及其相关引申义，而“爰”只保留了一些古义及其相关引申义，所以我们先来观察“援”字的字义演变，再来回溯“爰”字的字义源流。 1、“援”字的字义演变 “援”字保留有“爰”字的牵拉、牵引的造字本义。例如：“臣仪行不重辞，不援其所不及。”（《礼记·缁衣》）郑玄注：“援，犹引也。”再如：“右抚剑，左援带，命驱之出。”（《左传·襄公二十三年》）又如：“规（皇甫规）素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援符手而还。”（《后汉书·王符传》） “援”字由此牵拉、牵引的造字本义可以产生如下几个方面的直接引申义，其中一些直接引申义还可产生间接引申义。 其一，表示帮助，救助。例如：“为四邻之援，结诸侯之信。”（《国语·鲁语上》）再如：“天下卒至于溺，而不可援。”（三国·魏·李康《运命论》）又如：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。”（宋·苏洵《六国论》） 由此又可引申为荐举、提拔的意思。例如：“其举贤援能有如此者。”（《礼记·儒行》）再如：“某官异材秀出，博学名家……今乃援而进之，论者惜其晚矣。”（宋·苏轼《答曾舍人启》）又如：“及英宗朝，特们德尔再相，复援为左丞。”（《续资治通鉴·元明宗天历二年》） 其二，表示攀缘。例如：“熊虎升而拏攫，猿狖超而高援。”（汉·张衡《西京赋》）再如：“路出北巘，势多悬绝，来去者咸援萝腾崟，寻葛降深。”（北魏·郦道元《水经注·涑水》）又如：“其北皆崖石巉削，无路可援。”（明·徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记八》） 由此又可产生如下两种引申义： 一是表示攀折的意思。例如：“桃李之垂于行者，莫之援也。”（《吕氏春秋·下贤》）再如：“子产为政，桃李垂于街者莫援。”（宋·司马光《邴吉论》） 二是表示依附权势往上爬。例如：“在上位，不陵下；在下位，不援上。”（《礼记·中庸》）再如：“凡尔百职，有功不伐，有能不矜，居上不骄，居下不援。”（清·唐甄《潜书·卿牧》） 其三，表示执，持。例如：“今人或入其央渎窃其猪彘，则援剑戟而逐之，不避死伤。”（《荀子·正论》）再如：“援鸣笙而将吹，先嗢哕以理气。”（晋·潘岳《笙赋》）又如：“箧中有旧笔，情至时复援。”（唐·杜甫《客居》诗） 由此又可引申为引用、引证的意思。例如：“臣仪行不重辞，不援其所不及。”（《礼记·缁衣》）郑玄注：“援，犹引也。”再如：“援前圣以制中兮，矫二主之骄奢。”（《后汉书·冯衍传下》）又如：“今乃是陛下开端，后世子孙，必援陛下以为例。”（明·冯梦龙《智囊补·语智·苏子由》） 其四，表示戈的横刃。例如：“戈广二寸，内倍之，胡三之，援四之。”（《周礼·考工记·冶氏》）郑玄注引郑司农曰：“援，直刃也。”孙诒让正义：“然古戈平头，实无直刃，援乃其横刃。”再如：“宋戴公戈……援长四寸三分，胡博七分，颜氏呼为小戈。”（清·阮元《小沧浪笔谈》卷三） 由此又可引申表示以树木组成的园林卫护物，篱笆。例如：“虞以园援多棘刺，恐偷见人惊走而致伤损，乃使奴为之开道。”（《晋书·孝友传·桑虞》）再如：“池渎乱苹萍，园援美花草。”（南朝·宋·鲍照《在江陵叹年伤老》诗）又如：“援少风多力，墙高月有痕。”（唐·李商隐《杏花》诗） 2、“爰”字的字义源流 “爰”字的基本常用义是变更，更换。例如：“既爰宅于兹，重我民，无尽刘。”（《书·盘庚上》）俞樾《群经平议·尚书二》：“爰之言易也。”再如：“休二岁者为再易下田，三岁更耕之，自爰其处。”（《汉书·食货志上》）王先谦补注：“爰训易。”又如：“苦寒地人与温润地人，每岁爰土易室而居，迭相迁移。”（章炳麟《五无论》） “爰”字由此变更，更换的基本常用义可以产生如下几个方面的直接引申义，其中一些直接引申义还可产生间接引申义。 其一，表示及，到。例如：“后稷创业于唐，公刘发迹于西戎，文王改制，爰周郅隆。”（《史记·司马相如列传》）司马贞索隐：“爰，于，及也……以言文王改制，及周而大盛也。” 由此又可产生如下两种引申义： 一是用作动词，相当于“曰”。例如：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”（《书·洪范》）孔颖达疏：“爰亦曰也。” 二是用作介词，相当于“于，从”。例如：“盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众。”（《书·盘庚下》）孔传：“安于有众。”再如：“爰兹发迹，断蛇奋旅。”（《汉书·叙传下》）又如：“今君称丕显德，明保朕躬，奉答天命，导扬弘烈，绥爰九域。”（《三国志·魏志·武帝纪》） 其二，用作代词。主要有如下两种意义用法： 一是相当于“哪里，何处”。例如：“乱离瘼矣，爰其适归？”（《诗·小雅·四月》）再如：“爰采唐矣？沬之乡矣。”（《诗·鄘风·桑中》）郑玄笺：“于何采唐？” 二是相当于“于此，这里，那里”。例如：“爰有大物，非丝非帛。”（《荀子·赋》）杨倞注：“爰，于也。言于此有大物。夫人之大者莫过于礼，故谓之大物也。”再如：“崖半有一石室，去地可五十余丈，爰有层松饰岩，列柏绮望。”（北魏·郦道元《水经注·文水》） 其三，用作连词。主要有如下两种意义用法： 一是相当于“于是，就”。例如：“作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民。”（《书·无逸》）孔传：“于是知小人之所依。”再如：“将答赋而不暇兮，爰整驾而亟行。”（《文选·张衡〈思玄赋〉》）旧注：“爰，于是也。”又如：“圣恩周洽，洞见物情，爰命有司，使之条奏。”（唐·刘禹锡《谢放先贷斛斗表》） 二是相当于“与”。例如：“太保命仲桓、南宫毛，俾爰齐侯吕伋，以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。”（《书·顾命》）王引之曰：“爰，与也。言使仲桓、南宫毛与吕伋共迎康王也。” 其四，用作助词，用在句首或句中，调节语气。例如：“爰有寒泉，在浚之下。”（《诗·邶风·凯风》）再如：“前年燿师，馘斩王双；今岁爰征，郭淮遁走。”（《三国志·蜀志·诸葛亮传》）又如：“爰褒有客，尊贤之典惟新；载奉素王，宗予之道斯在。”（唐·柳宗元《代韦中丞贺元和大赦表》）又如：“俄国对蒙方针，爰定二种如左。”（黄远庸《库伦独立后之外交》） 根据上面对“爰”（援）字的字义演变过程的梳理，现将“爰”（援）字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）： 四、含有“援”字文化含义的相关成语 未见含有“爰”字的成语，含有“援”字的相关成语也不多，略举以下10例，其中的“援”字大致可有四种含义。 其一，“援”字表示帮助、救助的意思。例如： 奥援有灵——奥援：暗中支持的力量；有灵：有神通。多指旧时官场的钻营、勾结，暗通关节，很有神通。语见明·文秉《先拨志始》卷下：“皆大慝巨奸，或燕处于园亭，或潜藏于京邸，奥援有灵，朝廷无法。” 嫂溺叔援——比喻视实际情况而变通做法。源自《孟子·离娄上》：“淳于髡曰‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰‘礼也。’曰‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’” 其二，“援”字表示帮助、救助者的意思。例如： 弹尽援绝——作战中弹药用完了，援兵断绝了。也比喻处境非常困难。源自宋·杨万里《钤辖赵公墓志铭》：“公挺身与兵，屡捷。七年，粮尽援绝，势不能复支，遂率所部数千人南归。” 孤立无援——只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。语见《后汉书·班超传》：“十八年，帝崩，焉耆以中国大丧，遂攻没都护陈睦，超孤立无援。” 其三，“援”字表示执、持的意思。例如： 投袂援戈——表示为国效命。语见《梁书·武帝纪》：“独夫丑纵，方煽京邑。投袂援戈，克弭多难。” 援笔成章——援笔：拿起笔来。拿起笔来就写文章。形容文思敏捷。语见唐·蒋防《霍小玉传》：“生素多才思，援笔成章。” 援鳖失龟——比喻得不偿失。源自《淮南子·说山训》：“杀戎马而求狐狸，援两鳖而失灵龟，断右臂而争一毛，折莫邪而争锥刀，用智如此，岂足高乎？” 其四，“援”字表示引用、引证的意思。例如： 有例可援——有成例可以援引。语见清·袁枚《寄房师邓逊斋先生书》：“惟生传则自古有之，如韩昌黎之于何蕃，司马温公子之于范镇，有例可援。” 援古刺今——引述故事古义以讽刺今事。语见明·杨慎《升庵诗话》卷六：“援古刺今，箴戒得失，谓之箴。”《天讨·豕韦之裔〈普告汉人〉》：“述怀咏史，不过词人之习态，不可以为援古刺今。” 援古证今——援引。引述古事来证明今事。源自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·事类》：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。” |
|
|
