2019/8/209:58◆文 / 张意莲 登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光。 玉是一种天然的矿石，中华民族的祖先们在原始生活中把它从普通的矿物中划分出来，发现了除实用价值以外审美层面的价值，因此赋予它众多文化层面的内涵，形成了中华民族独特的玉文化，中国的玉器由此成为东方华夏文明的载体之一。故宫博物院杨伯达先生认为：“中国玉文化在世界上是首屈一指的，它同时又是中西文化间最古老的分水岭。” 玉与玉文化关于玉的定义，比较通俗和公认的说法是，玉是美石。 在矿物学上玉的定义又是： 色泽美丽，适于雕琢的显晶—微晶的矿物集合体（岩石），少数为非晶质和有机质的天然物质，具有美观、耐久、稀少的特点。 东汉许慎的《说文解字》中对玉的解释是： “玉，石之美有五德者。 ”《辞海》里称玉是“温润而有光泽的美石”，古代狭义的玉甚至专指和田玉。 古人辨玉的标准，在陈性《玉纪》中写道： 体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，声音洪亮。 玉文化或玉器文化是指我国古代玉器制造与使用（收藏）过程中，经历史积淀形成的典章制度、社会道德、信仰习俗、观念意识、艺术风格等的社会文化功能。就狭义的玉器本身，也包含着玉石与玉质、器型与功能、纹饰与图案、仿古赝品辨识、收藏与评价的文化内涵。中国玉文化历史悠久，在漫长的时光中，玉器始终保持着旺盛的生命力。许多曾经与它共存的器物如新石器时代的石器、陶器，商周时期的青铜器等，都已经在人类文明的进步和演化中渐渐衰落甚至退出了历史舞台，但玉器凭借独特的物理属性和被赋予的丰富社会意义，受到人们的偏爱，被不同时期和不同民族的人们所接受。在世界范围内，许多地区都有使用玉器的历史，只有中国不仅拥有高度发达的古老的玉文化，并且将之延续传承至今。因而，中国的玉器是我们华夏文明的重要承载者之一，中国的玉文化是中华民族所独有的文化艺术瑰宝。 玉文化的前世今生从考古挖掘的资料来看，中国玉器的起源可以追溯到原始社会的旧石器时代晚期，距今8000年左右的兴隆洼文化墓葬出土的玉珏，是迄今为止所知最古老的玉器。 而观其制作工艺，并非发展初期的粗糙，已达到了相当精美的水准，因而玉器的产生时间不会少于一万年。 新石器时代，玉器已经被大量使用，发展出玉斧、玉璧、玉珏、玉组佩等不同功能不同形态的器型，用于不同的场合，具有表示王权、神权、用于殓葬等社会功能，是当时社会组织和文化精神活动中的礼器，是文明的象征。 夏商周时期以及之后的春秋、战国，青铜文化成为主体，但玉文化并没有因此消失。尽管这一时代青铜器是礼器的主要类型，但玉制礼器仍然广泛运用于祭祀、礼仪、装饰和丧葬中。青铜与玉礼器遍及，金玉相联，互为补充。这一时期的玉器，在新石器时代玉器多样性的基础上，逐渐趋向统一、规范，由个人行为、地方观念上升为国家理念、民族意志，并赋予玉石特定的社会属性，赋予等级观念。西周时期兴起“德”的观念，经儒学渗透到玉文化领域，“玉德”被首次确认。君子比德玉，玉成为君子的化身。玉器的雕刻表现手法也由古拙期进入成熟期，构成独特的纹饰风格。大量肖生玉器的出现，标志着玉器从礼器向艺术的世俗化方向发展。 秦汉南北朝时期，汉承秦制，汉玉吸收战国时期楚国玉的浪漫色彩，气韵生动，成为帝王玉的典范。东汉许慎在《说文解字》中解释“玉”称“石之美，有五德”，这“五德”即“仁、义、智、勇、洁”，自此确立了古代玉的定义，使“玉”包含了物质上、人文上的两种意义。“玉德”造就了后世中国历代文人的玉文化情结，使得“尚玉”之风绵延不绝。同时，随着儒家学说逐步成为中国封建社会的官方正统学说，作为奴隶社会礼治附庸的玉制礼器也逐渐趋于衰败，玉器的礼仪功能逐步压缩，仅留存于一些皇室仪式和葬礼之中。 秦汉之后，玉的礼仪功能进一步压缩，但玉石的珍宝性和观赏性日益凸显，并且变得更加重要。随着城市发展工商业繁荣，玉器突破了皇室贵族的垄断，渐渐走入民间。工商士绅凭借商业积累的财富占有了一定数量的玉器，用来制作装饰和佩饰，这推动了玉器生产的进一步商品化。在这一时期蓬勃发展的绘画艺术影响下，玉匠巧妙地处理了形与神、骨与肉的关系，出现了以佛教、人物、花鸟为题材的新型玉器，有着浓厚的绘画意趣和神采飞扬的时代特点，进一步推动玉器迈进艺术殿堂。也正是在这一时期，玉器的精神文化功能得到极度的张扬，玉器在儒家文化的浸润下成为人文道德的核心。 玉文化之内涵杨伯达先生在关于玉的内涵的论述中说： “在儒家玉德观这一内涵形成之前，玉还有更广泛的已为人忘却了的诸种内涵，如工具、佩饰（山顶洞人的玉串饰）、祭器（以玉事神）、瑞信（良渚文化玉钺、红山文化勾云形器）、财富（良渚文化玉璧）、殓葬（良渚文化、红山文化的玉殓葬）等等六大内涵及其社会功能。 ” 一、地位的象征 玉器在诞生之初并不具有表现政治地位的属性，在生产力低下的时代，只作为生产工具和原始的装饰。 而随着生产力的发展，自然产生了贫富分化，国家和阶级的概念也随之产生，玉石作为一种美丽、产量稀少的物品就成了统治阶级才能享受的专有器物，拥有特殊的含义，成为礼治社会规则的载体之一，代表了一种社会规范。 新石器时代，氏族首领的墓葬中就有出土玉器，商周时期这种情况更加普遍，精美的玉器只出现在大型的墓葬中。 秦统一六国以后，玉玺成为君权的象征。 印章的流行开始于礼乐崩坏的春秋战国，印材的使用起初并没有礼法的规定，在秦始皇统一后才明确规定，只有皇帝用印才能用玉制作，称为玺，群下若用则是僭越。 “得和氏璧者得天下”的传说也是玉的政治意义的极好佐证。 后世关于官印的材质、官员的玉带装饰也有非常严格的等级规定。 可见玉器是政治等级的重要标志。 二、宗教的载体 玉也曾经是宗教崇拜的载体。 新石器时代，已经出现让死者口中含玉的新葬俗，意在使尸骨不朽，表明玉是“神物”的观念已经形成。 除此之外，玉被用作巫术通神的法器，被认为是可藉以与神灵沟通的神物，玉琮上雕刻的神兽是帮助巫师沟通天地人神的助手，所以玉又与通神的巫术、与神灵崇拜的原始宗教产生了联系。 远古图腾崇拜也与玉器结合起来，红山文化中的玉龙是该部族崇拜的图腾，良渚文化中出土玉器上的人兽图案也是该部族的部落图腾。 夏商周三代礼制中也沿承了玉作为通神法器的原始宗教传统，成为礼仪性的、象征性的礼器。中国的本土宗教道教中，玉也是经常出现的法器，并且在道教所幻想的神仙世界中几乎无处不在：天帝称为玉帝，神仙有玉童、玉女，居所为玉都、玉京、玉阙，仙境为玉山、琼岛、瑶台，还有玉树、琼林、玉泉、玉桃等等，除此之外还在现实中认为食用玉屑能够帮助成仙。佛教传入中国后，玉造佛像在唐宋以后一直颇为流行，直至今日，一些著名寺院还供奉着玉佛像。 三、儒家道德追求的具象 对于现代人而言，玉所代表的儒家道德追求是更熟悉的部分。 儒家文化对玉的期许和寄托即“玉德”。 许慎在《说文解字》中表述“玉有五德”——仁、义、智、勇、洁，“润泽以温，仁之方也； 勰理自外，可以知中，义之方也； 其声舒扬，专以远闻，智之方也； 不挠而折，勇之方也； 锐廉而不忮，洁之方也”。 这也是受到《礼记》所述孔子的“君子比德于玉”的影响。 人们将玉德行化、人格化，使玉成为君子的化身，君子必须佩戴它。 君子佩玉，无故不离其身，成为一时的风尚，成为文人的象征。 中国玉文化的根是“中和”思想，指事物之间的统一、和谐、掺和或调和。儒家学说中所说的“中和”即“中庸”，“发而皆中节谓之和”，强调情与性之间的符合一致。因此，玉德的认识，完全体现中国玉文化的精髓。玉，外貌温柔而性至刚，刚柔一体，和在其中。玉是中国古代人文理念的物的表现，“道者器之道”，玉器也是绵延万年以上的中国古文明的体现。 四、美的化身 当然，玉给人最直观直接的印象还是它本身的美。 玉的装饰作用无论在哪个时期都是它的主要功能之一，也是它最初的功能，装饰品一直是玉器的一个主要类型。 对玉的审美不仅仅是对玉料质地本身的欣赏，更包括玉器的形态、雕琢纹饰，都是艺术的展现。 殷墟妇好墓中出土的大量玉器，除礼器外，大多是装饰品和观赏艺术品，证明了商周贵族对玉器饰品的热爱。 史前时代的不同地区文化玉器之间都存在或多或少的联系，在风格上各具特色，影响了后来朝代的玉器文化。 就玉器艺术史而论，战国时代是玉器艺术的高峰时期，玉质优良，雕琢技艺精湛，造型优美，哪怕汉代以后也不多见。 之后的各个朝代，玉器都各有各的特点，琢玉一直以来都是中国艺术史上的重要部分，中国也是世界上唯一具有完整延续的玉雕艺术史的国家。 除了装饰品以外，玉雕还有一个重要的门类，即印章篆刻。虽然玉在印章制作的运用上受到严格的限制，但也仅限于官印，私人印信仍然可以使用玉料。玉质印章的制作和质地与金印、铜印不同，所形成的印文效果也不同，受到许多篆刻者的喜爱，从而形成了独特的风格。 玉的质地本身也是美的，具有细腻温润、半透明的美感，这种直观的美感受到人们的喜爱，因而“玉”成为一个形容非常美好的饰词。以“玉”象征美好的描述有很多，“玉言”“玉容”“玉女”“玉食”等等，不胜枚举。与玉有关的诸如琳、瑾、瑜等字也进入人们姓名、字号的备选列表。 在玉的质地和德行理解以外，玉还被认为是音声皆美，因此在古代文学和音乐的评价上，玉都是至善至美境界的象征。凡是美妙的声音都可以被称为“玉声”，一些声音清亮的乐器比如笛、箫、琴等，常常被冠以“玉”来修饰，称为“玉笛”“玉箫”“玉琴”，赞美音乐的悠扬动听，管吹乐器还能被统称为“玉吹”。而用玉来形容诗文声律和境界文辞的优美则更为常见，《文心雕龙·声律》中“左碍而寻右，末滞而讨前，则声转于吻，玲玲如振玉”，是对诗文声律和谐上的要求，这与中国传统文学对音乐美的追求息息相关。陆机《文赋》中写道“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”，以玉之美来形容文赋之美。 中国玉文化是中国历代玉器发展演变的总体架构及整体表现，是一种客观的历史存在，是一种长达万年的社会文化现象，即使在当下，玉文化也充满饱满的生命力，玉器始终受到人们的喜爱。如今玉器作为礼器和身份阶级象征的功能，已随着旧社会制度消散在历史长河中，而留存下来的玉文化却融会贯通于国人的日常生活中，成为人们美好祝福的寄托、财富的象征和审美的对象。 |
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