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作为中美洲的代表性文明，玛雅文明分布在今墨西哥东南部、危地马拉、伯利兹及洪都拉斯西部等地区。公元3到10世纪，玛雅文明进入最繁荣的“古典时期”，其发展达到顶峰，随后又神秘地消失在热带丛林中。 古代玛雅人有着非凡的创造力：宏伟的城市、巍峨的金字塔、古奥的文字、高深的数学、精密的历法等等，无不彰显出玛雅文明在艺术、建筑、天文、数学等领域所达到的高度，为世人留下了宝贵的文化遗产。此外玛雅人还将宇宙、太阳、风雨、闪电等自然现象以及生长于大地上的万物都视为超自然力量的存在，并借助各类壁画、石雕、陶塑等艺术作品使其图像化，勾勒出一个万物有灵的世界。 玛雅人想象的宇宙 在古代玛雅人的观念中，太阳是世界的定位点。在水平空间上，太阳的运动将世界划分为五个部分，即四个基本方位和一个中心点。每个方位均用不同的颜色代表，中心位置是一颗被称为“世界树”的木棉树。在垂直空间上，宇宙有天空、大地、和地下三部分组成。玛雅人赋予了每一层宇宙空间特殊的含义，并体现在社会的方方面面。 世界树 世界树在玛雅世界里占有很重要的位置，玛雅人认为它是整个世界的中心和纽带，下端植根于地下，顶端上达天界，中间的枝条连接着人间。 蒂卡尔金字塔 佩戴C形头饰的男子坐像 公元500-600年
出自墨西哥，蒙特阿尔班山或附近地区 萨巴特克文明 口形燧石 公元600-900年 出自伯利兹、危地马拉、洪都拉斯或墨西哥 玛雅文明 这件燧石被打琢成地狱之口的形状 传说太阳从蜈蚣咽喉升起 其咽喉好似一个洞口 蝎形燧石 公元600-900年 玛雅文明 考古发现中，一些玛雅重要人物的墓地或石柱下面常见形状各异且造型奇特的燧石，有月牙形、十字形、蛇形、蝎形和人形等，其用途说法不一。不同形状的燧石有着不同的含义。玛雅人会使用燧石进行放血仪式，一些体形较大者也被统治者当作权杖或武器。 神鸟纹三足器 公元550-700年 出自墨西哥坎佩切或尤卡坦 玛雅文明 这件内底有两只大鸟。玛雅人的天神伊察姆纳的化身是大神鸟，栖息在世界之树上，世界树即玛雅创世传说中神圣的木棉树。 浮雕陶盒 公元450-550年 出自危地马拉佩滕北部 玛雅文明 这件陶盒模仿了宇宙结构，其表面刻有玛雅宇宙六大神，均为人形和鸟形。长边的中心位置刻有铭文，铭文的开头部分可能在盒盖上，但已遗失。陶盒整体看上去形似一座房子或神庙，可被用来存放珍贵的书籍或其他王室物品。 玉米女神像 ／ 小矮人形陶哨 公元600-900年 ／ 公元600-800年 出自危地马拉 玛雅文明 这件玉米女神像，全身赤裸，双臂高举，腹部的皱纹象征其生育能力。 不同于世界其他产生于大河流域的主要文明，玛雅文明崛起于贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林。玛雅人以玉米和豆类为主食，肉食相对较少。 玉米是中美洲最重要的农作物，也是玛雅人的主食。以年轻男子形象出现的玉米神是玛雅的一位主神，他的生长周期如同田间的玉米，其形象代表着活力、死亡和重生的不断轮回。因此玛雅的统治者常以玉米神自居。根据玛雅神话传说，神首先用泥土造人，随后用木头造人，但均未成功，最后将玉米和鲜血混合捏成面团，才创造了人类。 玉米对于中美洲的重要性呢，犹如小麦之于西方，稻米之于东亚。与玛雅文明一样，其他中美洲文明也赋予玉米、雨和农业生产以神性。在奥美科文明中，雨神以人形呈现。
雨神吊坠 公元前900-公元前400年
出自墨西哥格雷罗 奥美科文明
翡翠人面吊坠 公元前900-公元前400年
奥美科文明
蜘蛛猴纹三足陶罐 公元650-750年
出自萨尔瓦多西部 玛雅文明 这件外壁饰有一只猴子，身体为彩绘，头部为堆塑，尾巴被描绘得极为夸张。 在玛雅艺术中，常见各种走兽以自然形态或拟人形象出现。夜行猛兽美洲豹因肌体强健而备受皇室崇敬，是天神的化身和统治者的象征。鹿既是食物也是祭品，玛雅人视其为繁殖力的象征。吼猴和蜘蛛猿在玛雅人居住的热带森林中很多，其幽默的本性讨人喜欢，在《波波尔 · 乌》中，猴子被认为是早期人类，并承担着书吏的职责，因而时常成为创作素材。
美洲豹纹三足盘 公元700-850年 出自危地马拉佩滕北部 玛雅文明 这件内底绘有一只抓着敌虏头颅的美洲豹。因具有力量，故也是统治者武力的标志。 古代玛雅人拥有共同的意识形态和世界观，但他们从未建立一个统一的政权国家，而是形成了为数众多的玛雅城市，由国王统治。国王为世袭，与祭司和贵族等构成统治阶级；普通农民和各业工匠为平民阶层；奴隶则处于社会最底层，多为战俘、罪犯和负债者。 玛雅人认为，统治者的权力由神所赐；同时，他们也有责任与祖先及其他神灵沟通，以维持宇宙世界的平衡和子民的生活。因此玛雅统治阶层常通过各种宗教仪式积极与神灵和超自然的世界进行沟通，以稳定社会、巩固政权。
君王纹陶盘 公元650-850年 出自危地马拉或墨西哥 玛雅文明 这件绘有一位君主形象，坐在豹皮上，头戴高冠，身佩首饰。
王冠牌饰 公元450-750年 出自危地马拉 翡翠材质，纹饰造型与古代中国审美近似 玛雅文明
老人和女子形陶哨 公元600-900年
出自危地马拉 玛雅文明
女子形香炉盖 公元400-600年 出自危地马拉 玛雅文明
宫殿场景陶杯 公元800-950年 出自墨西哥坎佩切或金塔纳罗奥 玛雅文明 这件描绘了统治者抽雪茄的场景。玛雅人吸烟时，或将烟草卷起来，或放在陶制烟斗中。烟草在宗教典礼中也可以作为迷幻剂来使用，被认为是奉献給神的祭品。 借助酒精烟草等物质进入迷幻状态从而达到通神之目的，是人类早期巫术活动中惯用的手法。玛雅人将烈性烟草、龙舌兰酒、蜂蜜、蘑菇、睡莲、仙人掌、曼陀罗花和由树皮制成的“巴尔切”等作为致幻剂，以求产生恍惚、狂喜、净化等体验。除吸食外，玛雅人还将致幻剂注入身体以便尽快吸收。总之，致幻的目的，是企望进入超自然状态，转化为其他生物，与祖先和神灵相通。 看来现在的中美洲人嗜好雪茄和烈酒也是有传承的。
鸟装男子雕像 公元600-900年 出自危地马拉北部或墨西哥东南部 可能是雪茄抽嗨了就致幻成为了鸟人
玛雅文明
男子形陶哨 公元600-900年 有一种唐老鸭的祖先的即视感 可能是烈酒喝多了，就致幻成为了唐老鸭
玛雅文明 玛雅人认为出生、死亡、重生以及祖先和神灵的召唤，都是一种生命的转化过程。这一过程将通过一些超自然的出入口及通道，如蛇、鳄鱼或蜈蚣的咽喉来完成。在玛雅人看来，死亡是生命的终结，但通过转化，又成为新的开始，贵族会与太阳、月亮、闪电和玉米等一并重生。在玛雅艺术品中，召唤祖先和神灵的画面常出现在与转化活动相关的仪式中。
殡葬用牌饰 约公元687-800年 出自危地马拉佩滕或墨西哥恰帕斯彼德拉斯内格拉斯邻近地区 玛雅文明 这件牌饰显示了一个地方长官在向统治者祭献，周边的文字说明这已是多年前的事，画面中的统治者已经去世而成为祖先神。
饰有立像和祖先的翡翠吊饰 公元300-600年 出自危地马拉或洪都拉斯、墨西哥 玛雅文明 通过长期的天文观测与精密的数学计算，古代玛雅人创造出了自己独特的历法体系，他们用数字和历法系统来追溯和记载统治者及其他贵族的事迹，并将这些日期和事件记录在纪念性雕塑及其他物品上。他们还会计算和记录早期历史或神话事件的周年纪念，并将自己与这些事件和相关人物、祖先或神灵联系在一起。
铭文石碑 公元9世纪 出自墨西哥恰帕斯，乌苏马辛塔河谷 玛雅文明 此碑大部残缺，铭文结合历法记录了当时墨西哥东南部地区玛雅贵族的政治和宗教活动。
当代玛雅人 回溯千年，古老的玛雅文明曾在中美洲谱写了一部壮美的诗篇。古代玛雅人在社会各个领域所取得的非凡成就，堪称人类文明史上的一笔珍贵遗产。而古代玛雅艺术所描绘的瑰丽奇幻的超自然世界，至今仍充满了无数谜团，吸引着世界的目光······· 虽然，岁月的烟尘早已使玛雅文明化为了一座座遗址。但今天，生活在从尤卡坦岛到危地马拉高地广袤土地上的当代玛雅人，依然在沿袭玛雅文明的古老传统，血脉相连，生生不息，不仅成为了现代文明多元社会的重要组成部分，更让古老的玛雅文明焕发出新的光彩，续写着历史的辉煌篇章。 以上藏品均属美国洛杉矶艺术博物馆藏 摄影：伊小樹 器材：Leica Q
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