  文丨果其然 · 主播丨萧然  内观己心 外察世界 人生无常，自古存在。 古人有“四大喜、四大悲”，今人的“喜”没变，“悲”却越来越多。 而且随着互联网的发展，人与人的交流越来越密、越来越快。一种“无常”经过网络渲染，常常变成千万人的“无常”；而千万人的“无常”接着又被网络扩散，形成随时随地的“无常”、千变万化的“无常”。 所以我们常常能够见到、听到“眼见着起高楼、眼着见宴宾客、眼见着楼塌了”。 现代人的人生真是沧桑、悲凉；“无常”真是无解、无奈。 总之——人生无常，无所不在。 那该如何面对？  启迪多元思维 心灵鸡汤告诉我们：人生无常，一切随缘。 这话听起来不错，但不解决实际问题。 一是“随缘”如何操作？是我们自己“随”呢，还是被人生逼着“随”？； 二是“随缘”的程度是什么？“随”到见好就收呢，还是人生就这么一直“随”下去？ 所以所谓“随缘”，实质就是“随便”。 “一切随缘”的说法，实质是宿命论的观点。宿命论对“人生无常”毫无作用力，因为宿命论是对“人生无常”的消极逃避。 还有另一种声音告诉我们：人生无常？那就起来嗨吧！ 这话有了方法，是种进步，但对“人生无常”依然于事无补，甚至会加深“人生无常”的程度。 首先，“起来嗨吧”需要成本，金钱成本、时间成本、社交成本统统包括，如此巨大的成本一次还行，多则困难，况且筹措该成本的难度系数，大概与“人生无常”相当。 其次，“起来嗨吧”作用有限，即便可以无数次的“起来”，但不可能保证无数次的“嗨”。久而久之，当“起来”不再、“嗨”也消失之时，人生被打回原形，“无常”却依然挺立，这才是真正“无常”的事。 所以所谓“嗨吧”，实质就是“逃吧”，“起来嗨吧”的说法，是享乐主义的观点。享乐主义对“人生无常”同样无计可施，因为享乐主义，是对“人生无常”的积极逃避。  而我们的目的，是要正确面对、积极解决“人生无常”；我们不需要心灵鸡汤，我们需要智慧。 这个智慧，就是“三全”思维——全息、全观、全程。 正心正举 全息 息，即信息。全息就是：全方位的信息汇集。 全方位汇集的好处，是可以透过事物的表象，接触本质，只有接触到了本质，才能认识问题、解决问题。 回到“如何面对人生无常”，这个问题十分精妙，耐人寻味。 精妙在于：“如何面对”的主语——“我们”被省略了。 耐人寻味在于：省略“我们”的做法，恰恰是高明之处——要求我们跳出“我们”的身份表象，接触“我们”的哲学本质。 那“我们”是谁？ 我们是“人”。 人生的意义是什么？ 是创造、经历和体验。 创造、经历、体验贯穿了我们生命的全过程，所以我们的生命历程，叫做“生活”，而不是“生存”。 而无论是创造、经历、还是体验，都需要原动力给予支持，没有原动力，我们仅能做到“生存”而不是“生活”。这个原动力中，有金钱、地位、名气的成分驱使，但这个原动力的本质，是“情怀”。 “情怀”司空见惯。 狗都能做到“不嫌家贫”，那是不是说狗也很有情怀？如果答案是否定的，那为什么会说人才是有情怀的？因为人的情怀是：敬畏生命、敬畏天地。  而之所以敬畏的原因，一是因为“敬畏”规定了创造、经历、体验的方向性，没有“敬畏”，创造、经历、体验便会被滥用，快乐会建立在别人的痛苦之上，人就不再是人，而是祸害。 更为重要的是，“敬畏”本身，就包含着敬畏“人生无常”。因为在创造、经历和体验的途中，必然伴随风险、压力和失败。 这些伴随而生的东西，就是我们认为的“无常”。 生命的无常是悲欢离合、天地的无常是阴晴圆缺。无常本来就是自然而然、难以避免的事情，无常本来就是创造、经历、体验的孪生兄弟。 所以无常的本来面目，并非“无常”而是“有常”。它是我们生命历程的组成部分，是我们人生经验的宝贵财富。而我们只有先敬畏无常、先承认无常，才能去认识无常、去改造无常。 因为敬畏无常就是敬畏生命、敬畏天地，最终敬畏我们自己，激发我们解决“无常”的能力。 全观 观，即观点。全观，是要求我们从点到线、从线到面，尽量全方位、立体化的看问题，只有这样做，才算是观点，否则就是盲点。 联系“如何面对人生无常”，既然无常的面目是自然而然、无法避免，无常的本质是有常、经常，那我们为什么还是“谈无常色变”、被“无常”反复折磨呢？ 弗洛伊德的“诡惑论（ The uncanny）”，可以告诉我们其中缘由。 诡惑论认为：人类的自然属性是“趋利避害”，所以当生活中出现负面事件之时，人类总是下意识的逃避。一旦逃避形成了习惯，当某个无法逃避的时刻出现，当不得不直面负面事件之时，其引发的负面情绪会变的更大、更猛、更加陌生、更加可怕。 这个因逃避而被强化的“负面情绪”，就叫做“诡惑”。而“诡惑”出现的根本原因，就是因为长期逃避问题、忽视问题，致使认知力长时间得不到锻炼，最终退化、断裂的结果。  “无常”也是一样。 比如爱情失意、事业挫败，经常会让人感叹“人生无常”。但无论失意还是挫败，总会有原因。 原因若是在己，就是没做好准备、没用心经营；原因即便在对方，也有自己遇人不淑、举查不明的成分。 人们经常感到“无常”，是因为大多数人缺乏全观思维，从而沉迷在当下所得，被眼前现实困住了头脑。感叹的人越多，恰恰说明并非“无常”，而是“有常”、“经常”，之所以被“无常”折磨，是因为跳不出自我感受的束缚，不能从全观的角度认识无常。 全程 当然，人生的“无常”千变万化，程度不一。最让人感叹“无常”的事件，绝不是爱情失意、事业挫败那样简单。 比如自己飞来横祸、亲爱之人突遭变故，此时生命的脆弱、命运的多舛，会同时扑面而来，这才是真正可怕的“无常： 让我们我们感慨万分、不能自已的重大突发事件。 如何面对这样的“无常”？——我们需要全程思维。 程，即历程。历程不仅是狭义的物理概念，更是广义的时间概念。全程思维，是要求我们从时间的纬度看待“无常”，从过去、现在、将来的层次分析“无常”，才能真正做到认识“无常”，改造“无常”。  而从狭义的物理概念看，人的确脆弱，命运的确难以捉摸； 但从广义的时间概念分析，人又非常强大，命运有着明确的方向。 比如我们常常发现，当我们询问他人，什么是真正的成功时，回答总会以失败的故事作为基础； 而当我们缅怀一位亲人时，不会反复渲染他离世时的痛苦、我们当时的悲伤，而是不断想起他可亲可爱的音容笑貌，诉说他精彩有趣的在世时光。 这是因为我们运用了“全程思维”，将“无常”的事放在过去、现在、将来的尺度上考量，虽然这种考量的举动，是不自觉的、是下意识的。但我们都将感情的寄托、未来的期望放在时间纬度上，于是面对“无常”时的感叹、沉溺“无常”时的软弱，都被“全程思维”打磨得闪闪发亮，显露出了“无常”背后的本质——人性的光辉。 拨迷见智 开启自在之门 “人生无常”无所无在，但并不代表“无常”就无从把握、无从控制。 因为“无常”的本质，不是无动于衷、怨天尤人时的情感呻吟，“无常”是客观存在的事物，需要科学的态度、认识的方法、改造的手段。 这也是网络金句、心灵鸡汤的局限之处： 它们只提供“无常”来临之时，渲染痛苦态度的渠道，从不给出认识“无常”的可靠工具。 三全思维，就是针对“无常”的可靠工具： “全息”确定了“敬畏无常”的态度，确立了认识“无常”的方向； 全观解释了“无常”的发生原理，为改造“无常”提供了方法论——提高认知力； 最后“全程”揭示了“无常”的本质，以及“无常”的实质，为我们最终改造“无常”，提供行之有效的纬度。  于是三全思维让“无常”不再陌生、不再可怕，三全思维让“无常”更加客观、更加可以把握。最终，三全思维让我们认知、接受、理解、运用生命中的“有常”，不再被“无常”的情绪左右，用认识“无常”的力量，去创造美丽的日常。 ·end· |
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