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男尊女卑是封建社会的常见现象，例如“三从四德”、“传男不传女”、“后宫不得干政”等等，都是重男轻女的体现。 这种现象在战乱的年代尤为明显。 安史之乱结束后，杜甫有段时间流亡蜀中。 有一次他到了一个神奇的村子，遍地美女却嫁不出去。 更令他惊讶的是当地的风俗是女子出门干活，养家糊口，而男子却在家坐享其成。 杜甫一时感慨万千，写下了一首《负薪行》，抒发了对当地女子的无限同情，引起了千古共鸣。 全诗如下： 夔州处女发半华，四十五十无夫家。 更遭丧乱嫁不售，一生抱恨长咨嗟。 土风坐男使女立，应当门户女出入。 十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。 至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。 筋力登危集市门，死生射利兼盐井。 面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。 若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？  开头两句便指出了夔州女子的悲惨命运，而这只是当时社会的一个缩影。 夔州的女子头发都花白了，已经四五十的高龄却仍然没有夫家。 是战乱造成了如斯现象，她们的一生就这样被毁，只能在无限遗憾中悲叹。 杜甫在《兵车行》中曾言“生男埋没随百草，生女犹得嫁比邻”，可是若男子都埋没岁百草了，女儿又怎能嫁比邻呢？ 这便是战争的残酷，男子上阵杀敌，马革裹尸，女子独守空闺，葬送年华。 可是若仅仅如此，杜甫也不会如此感叹。  接着的两句写的是当地的风俗，男逸女劳。 他见到当地的男子都是在屋里坐享其成，而女子不但要立地侍候，还要出入劳动。 他还经常看到村里的女子上山砍柴，背着柴火卖钱补贴家用。 无论何时，大部分男子的体力都远胜于女子，本应是家中体力活的主力，可是当地的男子却是一个个好逸恶劳，将生活的重担完全放在女子身上。 女子嫁不出去本就十分悲惨了，娘家还如此剥削、压迫女子，怎能不令人同情呢？  接下来的一句写的是她们的打扮，有画龙点睛之功效。 她们已经一把年纪了，可还是双鬓垂颈的处女打扮，头上也就插着银钗和野山花。 女子出嫁后都会梳妇人的发髻，挽髻插笄，可是杜甫见到的女子，四五十了，还是少女装扮。 也许因为是处女，她们的爱美之心尚未泯灭，尽管头发已经花白了，仍插着山花。 《红楼梦》中的刘姥姥被众人捉弄，头插鲜花，令人忍俊不禁。 可是杜甫诗中的女子同样年纪一大把，也是鲜花满头，却让人觉得心疼。 她们一辈子为家中辛勤劳作，即使打扮得再美丽，也无人欣赏，她们最美的年华就这样蹉跎而过，实在心酸。  接着的两句又回到了她们的劳作之苦。 她们不仅要上山砍柴，出门卖柴，还要冒着生命危险，去盐井运盐，只为了多赚一点钱。 这些女人终年劳累，面带泪痕，衣衫单薄，一辈子困居在偏僻的山脚下。 前一句写的是她们为赚钱养家，不顾生死。 当时的唐朝，盐铁都把控在朝廷手中，不允许民间贩卖私盐。 可还是有些有些商人铤而走险，屯积居奇，牟取暴利。 但是这些妇人冒着生命危险，贩卖私盐，最后赚到的也不过是一点小钱。 两相对比，将妇人的悲惨命运描写到了极致。 后一句是她们一生的总结，忙忙碌碌，凄凄惨惨，这样的画面真的是见者悲伤，听者落泪。  最后一句是反诘之语，他在为当地的妇女做辩解。 有些不明真相的人觉得这些女子嫁不出去，不过是天生貌丑罢了。 可杜甫却说若巫山一带的女子天生粗丑，又怎会孕育出王昭君这样倾国倾城的大美女呢？ 都说一方水土养一方人，王昭君、巫山神女便是最好的例子。 这一句反语，加强了全诗的讽刺意味，突出了诗人对当地女子的深切同情。  这首诗以贫苦的劳动妇女为题材，揭露了封建男尊女卑的社会现象，这样深刻的认识，不仅是唐代，在全部古典诗歌史上也是极为罕见的。 所以后世尊称杜甫为“诗圣”，不是没有道理的。 不知你怎么看古代这种男尊女卑的现象？ |
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