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近代国学大师王国维（1877-1927），初名德桢，字静庵，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观。浙江海宁人。其《人间词话》是近代极负盛名的文学理论批评著作。它熔中国古典文论和西方哲学、美学于一炉，集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学史上里程碑式的重要作品。 笔者近期系统再读，颇有所得。并打破原著散论格局，分类归纳所读心得，陆续在网上刊发，欢迎大家批评指正。 一、论境界 1、王国维大师在他手定付梓的《人间词话》中开宗明义曰：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”。 窃以为王氏一语道破千古词史真谛。加上其“造境必合乎自然，写境必邻于理想”的论述，诚为发掘历代词魂之最高境界。有学者认为，这在中国传统美学史上具有深远意义。 于诗文来讲，“境界”是一种主观营造、旁观体认的，自然、真实、深邃的意境。它蕴涵着深挚的感情、深厚的内涵、深远的意象、深刻的体悟。我们从对唐、五代、宋词的解读中，或许可以感悟一些词的境界。 且读花间词人韦庄的《浣溪纱》： “ 惆怅梦余山月斜，孤灯照壁背窗纱，小楼高阁谢娘家。 暗想玉容何所似，一枝春雪冻梅花，满身春雾簇朝霞。” 虽为艳词，寄兴深微；以朦胧美，含无穷趣。这里既有月下观景、雨中看山，又有雾里看花、隔帘望美，造境又写境，实景带虚景，从而达到了“韵外之致，味外之旨”的高超艺术境界。 2、王曰：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。” 前者可诠释为“境由心生”；后者正所谓“物我一体”。 然则写“无我之境”真能做到“无我”而没有“我”之痕迹么？ 又读花间词人鼻祖温庭筠《菩萨蛮》： “玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。 画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子规啼，绿窗残梦迷。” 全词句句有境，境中忽有我，忽无我，开端、结词两句，看似“无我”，然则“忆”、“啼”、“迷”三字，谁能断言“无我之境”中无“我”之痕迹呢？ 为文、作词，我笃信“万物皆出于心”！ 3、王曰：“无我之境...有我之境，...一优美，一宏壮。” 以笔者看来，似不尽然。 只拿辛弃疾为例，稼轩词《青玉案》有“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。”乃“无我之境”，难道它不宏壮？ 稼轩词《贺新郎》有“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”乃“有我之境”，谁能说它不优美？ 故评词论文不能一概而论。在我看来，无论写人状物，还是描景（境）抒情，无论有我之境，还是无我之境，品味其境界应为千差万别、千变万化、千姿百态，方是千年词史、万千词家的真实写照。 4、王曰：“喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界”。 此乃真知灼见。说到底，还是印证了“境由心生，心生境界”这句真言。 且看南唐后主李煜那首著名的《虞美人》： “春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 词人以悲恨痛楚的真心情，写本该美好的真景物，抒忧思难平的真感情！正所谓“一咏三叹，以血泣书”也。后主以“赤子之心”，作“天真之词”，发“悲愤之深”，这种境界几乎是空前绝后！ 5、王曰：“境界有大小，不以是而分优劣（其手稿作‘然不以是而分高下’——笔者注）。” 此见解独到。大境界，小境界，都是境界，无分大小、无分高下。谁能说有大境界就好，小境界就不好？ 如苏东坡《水调歌头.黄州快哉亭赠张偓佺》：“一点浩然气，千里快哉风。”俨然道出词人“不以谪为患”、“自放山水之间”的浩然大气！ 又如姜夔路过战乱后的扬州时，自度一曲《扬州慢》：“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。”全词抚今追昔，情感跌宕，于吟咏间迸发出悲怆与忧思的大境界。 这些词坛大家创造的大境界，的确好。 再看词人营造的小境界。如李清照《声声慢》： “寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘，守著窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！” 全词七组十四个迭字的运用，再加上险韵、仄韵的往复回环，以及近似口语的凝眉低诉，为读者营造出凄厉悲戚、情景婉绝的超凡境界。 又如柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？” 词人以清丽、幽深之画面，烘托出与恋人之间的钟情之殷、离愁之深。 这种小境界，与前述大境界比较，谁能道出其中孰优、孰高？ 所以还是王大师说得好，只要以真心，写真景物、真感情，皆谓之有境界。 6、王国维论境界补白： 王大师《人间词话》中有著名的“人生三境界论”。但历来词家、学者都认为与词评、词话无关，实乃借词喻事、借词喻理。且看原文： 王曰：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”（见晏殊《蝶恋花》）此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（见柳永《蝶恋花》）此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”（见辛弃疾《青玉案》）此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 此段除最后两句有涉“词话”主旨外，前面三句显然论的是人生三境界。有学者把它归之为“知、行、得”的“知行三境界”；有人总结为“悬思、苦索、顿悟”的“治学三境界”；还有人则解释为“童稚懵懂、中年成熟、晚年彻悟”的“看山看水”（是、不是、还是）三境界。笔者基本倾向于第二种诠释，但又想自作“矢志宏远——追求执着——功到彻悟”的一家之解。 2008-7-11初稿 2008-7-27修订 |
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