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大将军还位定局
占卯惟十月还震宫，占午惟正月还离宫，占酉惟六月还兑宫，占子惟六月还坎宫。
太阴、吊客、丧门、白虎
太阴、吊客、丧门、白虎
年 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
太阴吊客：戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
丧 门：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
白 虎：申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
太阴：《神枢经》曰：太阴者，岁后也，常居岁后二辰，所理之地，不可兴修。
曹震圭曰：后妃所居者，后宫也。后宫之星，在帝后二星（按，紫薇垣北极五星，第二为帝星，第四为后宫），故太阴常居太岁后二辰。子年起戌，顺行十二辰，如子年在戌，丑年在亥是也。
《义例》曰：按《史记白圭传》曰太阴在卯，镶明岁衰恶至午旱。明岁美至酉。镶明岁衰恶至子大旱。明岁美有水，至卯积储率数倍。张守节《正义》曰：岁后二辰为太岁也。又《吴越春秋》载记倪曰：太阴所居之岁，留息三年，贵贱见矣。又《越绝》载记倪曰：从寅至未阳也，太阴在阳，岁德在阴，岁美在是。圣人动而应之，制其收发。然则太阴之神，为年谷丰欠水旱之占也，今历家谓修造等事不宜抵向，其说不符于古，然或别有所自来，未可据以为非。顾从太阴例之，则所谓蚕室蚕命蚕官者，其方位所在，必有每岁蚕丝丰欠之占，而今不可考矣。又按四利三元，以太岁前三位为太阴，与此同名不同位，盖各为一家，不嫌并存也。
吊客：《纪岁历》曰：吊客者，岁之凶神也，主疾病衰泣之事，常居岁后二辰，所理之地，不可兴造，及问病寻医吊孝送丧。（吊客与太阴同位）
《蓬瀛书》曰：子年在戌，顺行十二辰是也。其位与官符对冲。
丧门：《纪岁历》曰：丧门者，岁之凶神也，主死丧哭泣之事，常居岁前二辰。所理之地，不可兴举，犯之者，主盗贼遗亡死丧之事。
《蓬瀛书》曰：子年在寅，顺行十二辰。曹震圭曰：丧门者，太岁之辕门也，故常居岁前二辰。或谓丧门与白虎对冲，白虎主丧服之事，冲之故凶。
《利用》曰：按丧门吊客，为岁破三合小煞也，三合之冲破则凶，破之则合，未为凶也。如两方同修，则与岁破合局冲克岁君，大忌。若单修一方，则止取吉星照盖，用岁三合日月，惟忌岁破三合月日耳。如子年丧门在寅，吊客在戌，修寅方，宜用子辰月日时，合太岁，忌用寅午戌月日时，合所破，也不用甲冲寅方也。问病寻医，吊孝送丧应不忌，且如太岁在南方，将终年不向南行乎？
白虎：《人元 秘枢经》曰：白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰，所居之地犯之，主有丧服之灾，切宜慎之。曹震圭曰：白虎武职也，官符文权之职，岁中掌符信之官，文居前而武在后，如寅午戌为三合，则午有官符文权也，戌有白虎武职也。余仿此。（制法见上地官符篇内利用节。此与下飞廉白虎不同。
太阴大将军丧门吊客总论
太阴大将军丧门吊客总论
《历例》曰：《天文志》中宫天极星，其一明者太一常居也，旁三星三公。或曰：子属后勾四星，未火星后妃，余三星后宫之属也。
《礼记》曰：天子掌阳教，后掌阴教，故以岁后二辰象之，而名之太阴焉。夫太阴之职，将以助阳出治也，大将军之职，虽主生杀伐，然杀伐者，凡以锄邪凶而扶正直，也所以佐阳出治也。若其年太阴与大将军同位，则是穷阴沮寒，奸吝暴乱，而绝无生养之意矣，故曰群丑为方位之最凶也。然太阴之方又为吊客，何也？盖岁后二位与岁前二位，必属三合，如太岁在午，则后二辰，前二申，申与辰必暗拱子以克太岁矣。太岁在丑，则后二亥，前二卯，卯与亥必暗拱未以冲太岁矣。为太岁所冲克，与冲克太岁者，皆死地也。然则扶助之者，非丧门吊客之象也？门必在前，故前丧门，客者，自他方至者也，故后为吊客。阴阳之义，美恶不嫌同位，各从其所用耳。丧门之位，又为朱雀，则以前朱雀，后元武，而以太岁前二位为朱雀耳。今曹震圭以丧门为太岁之辕门，则泥于门字之名，而不知太岁之门不必丧也，也可哧矣。
黄幡豹尾
黄幡豹尾
岁 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
黄 幡：辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未
豹 尾：戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑
《乾坤宝典》曰：黄幡者，军旗也，常居三合墓辰。所理之地，不可开门，取土，嫁娶，纳财，市贾及有造作，犯之者主有损亡。豹尾者，也旌旗之象，常居黄幡对冲，其所在之方，不可嫁娶，纳奴婢，进六畜及兴造，犯之者破财物，损小口。
《广圣历》曰：黄幡者，寅午戌岁在辰，申子辰岁在辰，亥卯未岁在卯，巳酉丑岁在丑。
曹震圭曰：黄幡者，岁君安居之位，华盖也，故取三合五行黄辰，墓者，土也，故取其黄。
《洞源经》曰：将出乎中军，益张于库上叱之谓也。豹尾者，虎贲之象，先锋将也，故常与黄幡相对，是置于华盖之前也。
《利用》曰：按子午卯酉年，黄幡即官符豹尾即吊客，寅申巳亥年，黄幡即白虎，豹尾即丧门，辰戌丑未年，黄幡即太岁，豹尾即岁破。当从各神以为制化。黄幡为岁三合墓地，忌取土开门也属有理，如不得已而用之，则取天道天德月德到方可矣。豹尾犹轻，嫁娶非忌其方，惟上轿下轿忌向之。凡凶煞皆然，豹尾却不足忌也。
黄幡豹尾总论
黄幡豹尾总论
《义例》曰：黄幡者，三合之本象，华盖也，与黄幡相对者为豹尾，其喜忌也相同，盖皆岁君之卤薄大驾，以见不可犯之意耳。寅申巳亥年，豹尾在前，黄幡在后，子午卯酉年，豹尾在后，黄幡在前。曹震圭以豹尾为为先锋之将，而置于华盖之前则非也。况子午卯酉年，黄幡是官符，豹尾是吊客，寅申巳亥年，黄幡是白虎，豹尾是丧门，辰戌丑未年，黄幡是太岁，豹尾是岁破。然则黄幡豹尾二神固虚设也，以其无甚悖理，仍存其旧名。
病符、死符、小耗
病符、死符、小耗
年 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
病 符：亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
死符小耗：巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
病符：《乾坤宝典》曰：病符主灾病，常居岁后一辰。曹震圭曰：居岁后一辰，是言旧岁也，新岁将旺，旧岁必衰，衰则病也。
死符：《明原经》曰：死符小耗同方，忌冢墓置死及穿掘造作。经曰：死符者，岁之凶神也，所理之方，不可营冢墓，置死及穿凿，犯之者主有死亡。常居岁前五辰。
曹震圭曰：死符者，是太岁自绝之辰也。假令太岁带子，是当旺也，则丑为衰，寅为病，卯为死，辰为墓，巳为绝也。余仿此。
小耗：经曰：小耗者，岁中虚耗之神也。所理之方，不宜运动出入，兴贩经营及造作，犯之当有遗亡虚惊之事，《明时总要》曰常居岁前五辰。
曹震圭曰：小耗者，小损也，乃太岁气绝之辰，故曰小耗。假令寅年，寅旺卯衰，辰病，巳死，午墓，未绝也，与死符同位。余仿此。
《考原》曰：小耗常居大耗后一辰，未至大耗，故曰小耗。
《利用》曰：病符为旧太岁，故也忌立向，死符为旧岁破，故也忌开山。然皆小煞，惟吉星盖照，便自可用。
病符死符小耗总论
病符死符小耗总论
病符旧太岁也，病符所冲，则死符也。病之所究极，非死而何？何以不名本年太岁所冲为死符？即太岁为一岁之君，德刑并施，其所冲祸销不止于死，即福也未可料也，故六壬类神以岁破为贵相，谓得坐而论道也，若旧太岁休废之气所冲，则必死矣。又为小耗者，则以次于大耗而言，太岁所冲，为大耗，则旧太岁所冲为小耗云耳。太岁所冲，其亡耗大矣，造易岁之后而元气未复，有小耗之象也，故旧岁破为小耗也。
又《易》曰天数五，地数五，数至五而极，岁前五辰，数居其极，故为死符，是也一说也。曹震圭以岁前五辰为太岁绝气，盖也数穷之意，然其说似是而非，夫长生沐浴以至绝胎养，皆从五行旺相休囚死而言，谓之五胜。又从五胜细区之，而为是十二位云耳。夫五行历乎四季，加以中央土，则五胜起也，五行历乎十二辰，而各有寝昌寝微之渐，则十而位立也。又同为一行，阳顺而阴逆，阳死则阴生，阴死则阳生，于以成五行之气无终绝，其旨深矣。今太岁者，岁阴也，虽行乎五行之中，而不定其为何行，安得指其本位为帝旺，而以其前五为绝位哉？如以前五为绝位，则将以旧太岁为新太岁临官之位乎？不可通矣。且阳顺则前五为绝矣，阴逆则又当以后五为绝，阴年太岁岂又将以后五为死符耶。
飞廉
飞廉
年 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
飞 廉：申 酉 戌 巳 午 未 寅 卯 辰 亥 子 丑
《神枢经》曰：飞廉者，岁之廉察使君之象，也名大煞。所理之方，不可兴工动土，移徙嫁娶，犯之主官符，口舌，疾病，遗亡。《广圣历》曰：子年在申，丑年在酉，寅年在戌，卯年在巳，辰年在午，巳年在未，午年在寅，未年在卯，申年在辰，酉年在亥，亥年在丑也。
《义例》曰：飞廉者，力士也，事纣，以善走名。古之力士多矣，而取象于飞廉者，喻恶煞也。三合之序，由生而旺，由旺而墓，由墓而生，四时之序，由木而火，由火而土，由土而金，由金而水，此一元所以迭运而不穷，五气所以顺布而成化也。
飞廉子年起甲子，为水旺，甲为水生，是以旺而逆历于生也。由是卯年在巳，午年在寅，酉年在亥，以子卯午酉四旺之序，而逆历于申巳寅亥四生之方，则并其生而也逆矣。
丑年起酉，丑为金墓，酉为金旺，是以墓而逆历于旺也，由是辰年在午，未年在卯，戌年在子，以丑辰未戌四墓之序，而逆于历酉午卯子四旺之方，则并其旺而也逆矣。
寅年起戌，寅为火生，戌为火库，是以生而逆历于墓也，由是巳年在未，申年在亥，亥年在丑，以寅巳申亥四生之序，而逆历于戌未辰丑四墓之方，则并其墓而也逆也。
夫顺天者以德，逆天者以力，此岂非持力悖谬之象乎？故以飞廉喻之。又名大煞者，在岁名飞廉，在月名大煞，变其名使不紊也。
《利用》曰：飞廉小煞也，子丑寅午未申年，即是白虎，卯辰巳酉戌亥年，即是丧门。然则飞廉之神也与黄幡豹尾同为可有可无者，宜同各煞制之。
奏书、博士、力士、蚕室
奏书、博士、力士、蚕室
年 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
奏 书：乾 乾 艮 艮 艮 巽 巽 巽 坤 坤 坤 乾
博 士：巽 巽 坤 坤 坤 乾 乾 乾 艮 艮 艮 巽
力 士：艮 艮 巽 巽 巽 坤 坤 坤 乾 乾 乾 艮
蚕 室：坤 坤 乾 乾 乾 艮 艮 艮 巽 巽 巽 坤
奏书：《广圣历》曰：奏书者，岁之贵神也，掌奏记，主伺察，所理之地，宜祭祀求福，营造宫室，修饰垣墙。
《蓬瀛书》曰：岁在东方，奏书在东北维，岁在南方，奏书在东南维，岁在西方，奏书在西南维，岁在北方，奏书在西北维。
曹震圭曰：奏书水神也，为哉君之柬臣，察私屈，扬德意之臣也。常居近岁后维方，谓辅佐之迎，不敢先也。初起于乾者，顺天之道也，所理之方，可举贤能，于国有益。
博士：《广圣历》曰：博士者，岁之善臣也，掌案牍主拟议。所理之方，利于兴修。
《堪舆经》曰：博士常与奏书对冲，如奏书在艮，博士在坤也。
曹震圭曰：博士者，火神也，掌天子明堂纪纲，政治之神也。常处于维方，不敢自专也。初起于巽者，明堂也，所理之方，可进贤能，于国有益。
力士：《堪舆经》曰：力士者，岁之恶神也，掌刑威杀戮。所居之方，不宜抵向，犯之令人多瘟疫。
《明时总要》曰：岁在东方，力士居东南维，岁在南方，居在西南维，岁在西方，居西北维，岁在北方，居东北维。
曹震圭：力士者，天子之护卫羽林军也，常居岁乾前维方，不敢远于君也。所在之方，可诏此方之臣以诛有罪。
《利用》曰：按力士恒居太岁前维，惟辰戌丑未年，与巡山罗侯同位，太岁同宫不宜抵向，修造也不可犯，余年不忌也。
蚕室：《堪舆经》曰：蚕室者，岁之凶神也，主丝茧棉帛之事。所理之方，不可修动，犯之蚕丝不取。常舆力士多冲。
《义例》曰：按太岁之四维，一奏书，二博士，三力士，四蚕室。奏书在太岁之后维，天子古与稽，今与居左图右史所鉴之出治者也，故于太岁为最亲而近，为神之贵而吉者也。博士文臣也，出纳王命，行政施惠，故与奏书冲，而在太岁之前，也吉神也。力士武臣也，在太岁之前隅，若羽林军掌旗之属，专掌杀伐，故其方之军旅可以讨有罪也。蚕室与力士对冲，而在太岁之后隅者，后宫之地后妃之属也，后宫之事，莫大于亲蚕以供郊庙祭祀之用，故以蚕室名之，而也不可抵向也。
蚕官、蚕命
蚕官、蚕命
年 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
蚕 官：未 未 戌 戌 戌 丑 丑 丑 辰 辰 辰 未
蚕 命：申 申 亥 亥 亥 寅 寅 寅 巳 巳 巳 申
蚕官：《起例》曰：蚕官者，岁中掌丝之神也。所理之地忌营构宫室，犯之蚕母多病，丝茧不收。黎干曰：岁在东方居戌，在南方居丑，在北方居未。
《考原》曰：蚕官者，蚕室之官，使蚕得养也。岁在东方属木，木养于戌，故在戌，岁在南方属火，火养于丑，故在丑，岁在西方属金，金养于辰，故在辰，岁在北方属水，水养于未，故在未也。
蚕命：《历例》曰：蚕命者，掌蚕之命神也。所理之地不可举动百事，犯之者主伤蚕，丝茧不收。黎干曰：岁在东方居亥，岁在南方居寅，岁在西方居巳，岁在北方居申。
《考原》曰：蚕命者，蚕之所系以生。岁在东方属木，木生于亥，故在亥，岁在南方属火，火生于寅，故在寅，岁在西方属金，金生于巳，故在巳，岁在北方属水，水生于申，故在申。今之蚕命，子年未，丑年午，寅年亥，卯年戌，辰年巳，巳年丑，午年寅，未年申，申年卯，有年辰，戌年子，亥年有，此恐有误。
又按《完全广济》云：亥子丑年未坤申，寅卯辰年戌乾亥，巳午未年丑艮寅，申酉戌年辰巽巳。假令亥子丑年，蚕官在未，蚕室在坤，蚕命在申是也。余仿此。
蚕官蚕命总论
蚕官蚕命总论
人之生也，食谷而衣丝，植谷者在野，无一方人不宜也，养蚕者在室，则营构必有宜忌也。太岁为本年之主，则是年之蚕，即太岁之所生也，所生之库地即蚕之官府也，故有蚕命方位岁在东方，东方木，木生火，火库戌，故戌蚕官也。蚕以是年生，则是年方位之所受生即蚕命所受命也，故有蚕命方位岁在东方，东方木，长生于亥，故亥蚕命也。余仿此。
《利用》曰：蚕宫蚕官蚕命，为岁方长生之宫，皆无凶意。而《堪舆经历例》以为丝茧之占，也恐伤生气耳，非凶煞也，应忌于其方修作蚕室，若养蚕则又应为吉方。余当不忌。
小月建（即小儿煞）
通书曰：小月建即小儿煞，忌修方。《选择宗镜》曰：小月建忌占方，然占山占向也忌。子寅辰午申戌为阳年，正月起中宫，丑卯巳未酉亥为阴年，正月起离九，俱顺飞九宫。如阳年正月起中宫，二月在乾六，三月在兑七，阴年正月起离九，二月在坎一，三月在坤二是也，每宫也占三位。
《义例》曰：按小月建即月建飞宫也，修造最重太岁，此则月建，故忌之。其法以月建为阳建，月厌为阴建。阳年用正月阳建阴加中宫顺行，故正月在中五，二月则乾六，三月在兑七，顺飞九宫。阴年用正月阴建，戌加中宫，顺数至本月阳建，故正月离九，二月在坎一，三月在坤二，也顺飞九宫历年。谓阴年起离九，顺飞九宫，乃捷法也。又按月神飞吊，皆以月建入中宫，此从月建起例，巳是飞宫，故不又用飞吊。大月建仿此。
大月建
通书曰：大月建，忌修方动土。
《宗镜》曰：大月建系月家土煞，占山占向占方占中宫，皆不宜动土。甲庚丁癸年，正月起艮八，乙戊辛年，正月起中五，丙己壬年，正月起坤二。逆行九宫。（此即全宪时书古大月建之例也）
《义例》曰：按《元经》以上元甲子一白，中元甲子四绿，下元甲子七赤，为太岁一星。子午卯酉年，正月起八白，辰戌丑未年，正月起五黄，寅申巳亥年，正月起二黑，为月建。《宗镜》载岁月建之法，以太岁寻月建，以月建寻太岁。又载《元经起例》：下元甲子年，七赤为太岁一星，子年正月起八白为月建。如六月修离方，正月起八白，二月七赤，三月六白，四月五黄，五月四绿，六月三碧，则三碧为六月建。即以三碧入中宫顺寻七赤到离九，即月太岁一星在离凶。由此观之，则太岁即三元年九星入中宫之一星，而月建即三元月九星入中宫之一星。盖九星顺行，六甲逆转，其年其月到某宫，则其宫之星即入中宫而用事，是其星乃太岁月建之用婶，而其宫即太岁月建之所在也。
今通书不用太岁而用飞月建，岂以月建较太岁尤亲切也，然其例当三年三十有六月而一周，其意当十五年，至三元，周而复始。《宗镜》所载甲丁庚癸等年份，虽也皆隔三年，但误用天干起例，则惟甲子至癸酉十年与《元经》合，至甲戌年则不与癸酉年相轮，而又自甲起，不惟与太岁相寻之例不合，且与其月之九星俱相矛盾，是盖止据甲子至癸酉十年而擢其例，遂致误也。今依《元经》改正：子午卯酉年正月起艮八，辰戌丑未年正月起中午，寅申巳亥年正月起坤二，逐月逆转，则其例与月九星及《元经》月建吻合，而其意也晓然矣。
大月建小月建总论
通书曰：大月建忌修方动土，小月建即小儿煞，止忌修方，用太阳禄马三白九紫制之。
《宗镜》曰：月家土煞为大月建，小儿煞，年家戊己煞同小月建，忌修方，不忌安葬，修方占山占向占中宫也凶，大月建尤凶，不可制，造葬皆忌。通书迁葬不载者非。
一行僧曰：此月家第一凶煞，虽太阳帝星，皆不能压，犹赤子不知高厚，不识王法，不可制伏，故以小儿为名。大月建名逆小儿，一名骑健煞，犹小儿之泼横，不可遏制，更凶。小月建名顺小儿煞，犹小儿性稍顺者，母到则可调护，宜合斗母太阴，及母仓星到则吉。犯大月建，主先杀宅长，此杀子孙，小月建，主杀十五岁一下小口。书虽载系修方神煞，然其煞最凶，开山立向皆不犯为妙。
《义例》曰：小月建，专煞月支，故曰小，大月建兼用月干，故曰大。月建为土府，故动土忌之，然在山方，自以定位为重，飞宫为轻。选择最重太岁而去，有用飞太岁者，则月建之轻重，可以类推。术士不明其意，乃因大小之名，而谬为之说，谓犯小月建则伤小儿，犯大月建则伤宅长，又别名小月建曰小儿煞，举世畏忌而不知其由，惑世诬民不己甚乎。
《利用》曰：小月建，阳年以正月寅建入中宫，阴年以正月戌厌入中宫，皆顺数至本建，则小月建者，乃月支飞宫耳。大月建，子年正月起艮，逆飞九宫，三年一周，十五年三元，周而复始，则大月建者，乃月干支飞宫，即其入中宫一星之本宫耳，详见本条义例。以理而论，自较月建之定位为轻。通书之说，是《宗镜》据俗术之妄说，谓大月建主伤宅长，小月建主伤小儿，占山占向占方占中宫皆忌，而反诋通书不忌安葬为非，实为过当。且太岁三煞，也或止忌山，或止忌向，或止忌方，安有山方中宫只占一处即遂无往不忌之理乎。
其曰月家土煞则是，然也惟子午卯酉年正七月，辰戌丑未年八九月，寅申巳亥年十一月，大月建与本月建同宫，谓之还位，及叠戊己五黄或入中宫，则不可犯，余月则有贵人禄马六德三奇到方，便自可修，如太岁叠吉星则吉是也。大抵术士之说，多自相矛盾而不可通，如谓月建为吉凶众神之主，叠吉星则吉，叠凶星则凶。而又谓大月建凶不可制，其不可从明矣。
月建、月破、月刑、月害
月建、月破、月刑、月害
月 份：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二
月 建：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
月 破：申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
月 刑：巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥 卯 戌
月 害：巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午
月建：《天宝经》曰：月建所理之方，战斗攻伐宜背之，不可抵向，所值之日，宜封建亲视，不宜兴造土功，结亲礼。
《历例》曰：正月建寅，顺行十二辰。《太白经》曰：五帝所在，出军不可向之。
曹震圭曰：月建者，阳建之神也，所在之地战斗攻伐不宜向而宜背者，盖使我乘旺气而攻彼休囚也。所值之日宜封建亲视者，建者健也，是月内群臣之长，万神无不咸服也。不可兴造土功者，盖彼当旺势不可犯也。其不可结亲体者，是阳建独旺，阴建气消之辰，亲体之道，宜阴阳相合，若偏则不宜也。
月破：《考原》曰：月破者，月建所冲之辰也，与岁破同意。《历例》曰：大耗者，正月起申，顺行十二辰。《枢要例》曰：大耗者，月上虚耗之神也，其日忌营库藏，出财物，远经求取债负。曹震圭曰：大耗者，月建击冲破散之辰也，与月破同位。
总按利用曰：月建可坐不可向，月破可向不可坐，与太岁岁破同，岁尊而月亲也。通书建破论日而不论方，大小月建论飞宫而不论定位，殊失其旨。世俗春不开东门，夏不开南门，秋不开西门，冬不开北门，则《太白经》五帝之义也。
月刑：《义例》曰：月刑之意，与岁刑同。详见岁刑条下。
月害：《神枢经》曰：月害者，阳建所害之辰也，所值之日，忌攻城野战，牧养群畜，结会亲姻，请医巫，纳奴婢。《历例》曰：正月起巳，逆行十二辰。
曹震圭曰：月害者，月中六害也。假令卯辰相害者，卯以乙旺之木，害辰墓之土，辰以墓土，却害卯中癸水之生也。寅巳相害者，寅以旺甲，害巳中戊土，而巳以生庚金害寅中旺甲也。丑午相害者，丑以癸水害中午丁火，午以己土害丑中癸水也。子未相害者，子以所生之辛金，害未中墓木，未以旺土，害子中旺水也。申亥相害者，亥以生木害申中生土，申以旺金害亥中生木，又以生土害亥中旺水也。酉戌相害者，戌以墓火害酉之旺金，酉以所生之丁火，害戌中辛金也。
《考原》曰：六害者，不和也。凡事莫不喜合而忌冲，正月建寅与亥合，而巳冲之，故寅与巳害。二月建卯与戌合，而辰冲之，故卯与辰害。盖月建者，众神之首，冲其所合是以害也。
《义例》曰：六害之义，《考原》得之，震圭非也，年日六害，皆同月害取意，故不重列。
越厌、地火、五鬼、厌对、六仪
越厌、地火、五鬼、厌对、六仪
月 份：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二
月厌地火：戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥
五 鬼：寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯
厌对六仪：辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳
月厌：《历例》曰：月厌者，正月在戌，逆行十二辰。《天宝历》曰：月厌者，阴建之名也，所理之方，可以镶灾祈福避难，所值之日，忌远行归家，移徙婚嫁。
《利用》曰：月厌为堪舆家之宗旨，董仲舒言之极详，今时宪书与天道天德并载于逐月之下，天道天德用日而兼用方，则月厌当也兼方论也。子午卯酉月，与建破同方，必不可犯，巳亥月次之，寅申辰戌为月三合，丑未月为生气，太阳丙丁照之可用。
又按，古有岁厌之说，子年起子逆行，与月厌同义。
地火：《神枢经》曰：地火者，月中凶神也。其日忌修筑园圃，栽植种树。
《义例》曰：厌建堪舆家言也，地火丛辰家言也，然地火即是月厌，故载于此。
五鬼：《历例》曰：五鬼子年在辰，逆行十二辰。
《利用》曰：五鬼子年起辰以行，常居岁厌三合前辰。今以方位考之，则五鬼乃月厌之白虎，厌所谓前犹岁所谓后也。为月厌之后，从阴中之阴，故曰五鬼，然也小煞，太阳三奇紫白禄马贵人盖照，皆可用也。
厌对：《历例》曰：厌对者，正月起辰，逆行十二辰。《天宝历》曰：厌对者，月厌所冲之辰也，其日忌嫁娶。
六仪：《历例》曰：六仪也正月起辰，逆行十二辰也。《神枢经》曰：六仪者，月中吉神也，宜牧养生财，栽植树木，纳亲纳礼，亲事临官。曹震圭曰：六仪者，月中正礼仪之神也，月厌主暗昧，六仪与之对冲，以威厉之，便不敢矣，失仪容也，故以名之。
《义例》曰：按厌对正月起辰，逆行十二辰，六仪也正月起辰，逆行十二辰。然则厌对之即为六仪也，明甚。乃选择之书，于厌对则曰忌嫁娶，于六仪则曰宜纳亲，纳礼，适相反也。盖堪舆家言其大旨，总以建为阳，厌为阴，必干支与厌全不相涉者，始为吉日，故厌对虽冲破月厌，也不以为吉也。而从辰家则以其能冲破月厌而名之曰六仪，谓月厌主暧昧阴私，则月厌之反，必威仪正直之神也，是以两相矛盾，而并见于历书，莫之适从也。今定厌对忌嫁娶，六仪宜亲事临官，庶于义名当云。
以上神煞名，随其义以为制化，若煞多而大凶则不可犯，若二三小煞则参互取义焉可也。
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