   42、具备“上德”的人不需要去遵循“下德”——聊《道德经》 《道德经》的《道经》在最后，面对着人们因受到欲望的诱惑而会停止对“道”的追求。再次的阐明：“道”本身就是无为无不为的。对此就提出了一个“道”在人类社会关系上的表现形式是什么？的大问题。用现代的语言来提问那就是：人“道”的表现形式是什么？那就是制约人类社会关系的“德”。由此，在《德经》一开始，老子就开门见山的提出：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”老子这段著名的话，提出了一个“上德”与“下德”的问题。 首先，聊一聊何为“上德”。在下认为老子“道”与“德”的思想是连贯的。在《道经》中老子就提出“孔德之容，惟道是从。”也就是说大“德”的形态，是由“道”所决定的。天地之大道决定了人道，人道的本质就是人的本性善。那么，人的性善的表现就是大德，也就是“上德”。人世间的品德礼仪就是人性善的表现形式。因此，具备性善上德的人，不需要有意的去制定去遵循，人为制定的品德礼仪——也就是“下德”，自然而然是有德的。 其次，老子相对的又提出了一个“下德”的问题。何为“下德”。同样在《道经》中老子就提出了“大道废，有仁义；”是说“道”被人们废弃了，人“道”的本质就是人性善，当人们丧失的人性善，人们不能自觉的按“性善”而行，为了约束人们欲望的需要，所以，才有了按“性善”的要求，提出的具有相对强迫遵守的品德礼仪。这就是“下德”。那么，强迫遵守成形的品德礼仪——“下德”，而却丧失人性善的本质，也就形成了“伪善”，虽表面没有失去“德”，实际上是没有“德”的。因此，具备“上德”的人不需要去遵循“下德”，自然而然就是有“德”的。 |
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