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鹤林道院咏沈太虚 太虚，名一炳，吴兴诸生。生而有文在手，曰：太虚主宰。事高东篱为弟子，得太上李泥丸之传。泥丸为太虚七至金盖，或云即李八百也。 太虚尝言：修真之士，一以道德为主，有道德者有神通，无道德者无神通。深契天仙心传混化之旨。祈雨禳疫，不事科仪，惟以诚感。 生化皆于吴兴化院，殁时红光烛霄汉，先期分形，遍别所知，并降灵于蜀，示《至真经》。逸事甚多，详见《金盖心灯》 。 金盖云巢有旧坛， 亲承丹诀李泥丸； 太虚主宰文长桂， 道德神通论不刊。 桐柏宫中曾驻鹤， 梅花岛上记骖鸾； 天仙自有心传诀， 玉女前头羽帔寒。 (胡刚刚者，君于云间所度女仙也，即《至真经》中太虚玉女胡真人。) 撄宁按：云间即松江。 翠渌园咏闵小艮师 师名苕敷，字补之，吴兴诸生。九岁慕道，与沈太虚同事高东篱为弟子，而实受道法于太虚，兄事实师事也。尝官滇，至鸡足山，以《昆阳三大戒》、《易梵音斗咒》、《天竺心宗》于黄守中(守中名野阉闼婆，中印度人，元时入中国者)。 师于阴阳炉鼎之道，靡不宣究，晚乃一归清静，性命双修，尤以性功为主。所刊《古书隐楼丛书》以三尼医世说述及天仙心传为胜。所至禽兽互乳，草树交芬，善气所敷，动植胥化，得中和位育之道焉。 金盖分明演一灯， 三尼医世说三乘； 身为炉鼎心为药， 佛即神仙道即僧。 命蒂固于花萼敛， 性光定到月华澄； 年来亲待瑶坛席， 云笈真诠了自誊。 撄宁按：金盖山闵派所传三尼医世之说，理论甚为圆满。惟对 于三尼之名号，私衷窃有所未安。 余仅知孔子为仲尼，释迦牟尼，是二尼也。至于呼老子为青尼者，实不知其何所本。凡世间各种学说与理论，自无妨独出心裁，特创己见。若夫古人名号，概有历史关系，似宜考据精详，勿随意附会为是。 以青尼呼老子，已可怪矣，更以文尼称吕祖，尤属无稽。三尼尚嫌其少，又添一尼，变为四尼，尼何如此之多耶?请问青尼、文尼之“尼”字究竟作何解释? ⊙文章内容仅供临床思路参考，非中医专业人员请勿试药。 |
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